تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الحدود ) — الصفحة ٧١٢

لو تاب المرتد الملي ولكن قتله من يعتقد بقاءه على الردة

لو جن المرتد الملي

لو تاب المرتد الملي ولكن قتله من يعتقد بقاءه على الردة

مسألة 6 : لو جنّ المرتدّ الملَّي بعد ردّته وقبل استتابته لم يقتل ، ولو طرأ الجنون بعد استتابته وامتناعه المبيح لقتله يقتل ، كما يقتل الفطري إذا عرضه الجنون بعد ردّته ( 1 )

مسألة 7 : لو تاب المرتدّ عن ملَّة فقتله من يعتقد بقاءه على الردّة قيل : عليه القود ، والأقوى عدمه . نعم ، عليه الدية في ماله ( 1 ) .

هذا ، ولكنّ الظاهر تسالم الفقهاء على ثبوت القتل إمّا في الثالثة وإمّا في الرابعة ، والأحوط ما ذكرنا .

( 1 ) الوجه في إطلاق الحكم في المرتدّ الفطري والتفصيل في الملَّي واضح لثبوت الاستتابة في الثاني دون الأوّل ، وظاهرٌ أنّ الاستتابة والامتناع مشروطان بسلامة العقل كأصل الارتداد ، فإذا تحقّقا في هذا الحال ثمّ عرض الجنون يقتل كما يقتل المرتدّ الفطري بعد جنونه .

( 2 ) القائل بالقود هو الشيخ ( قدّس سرّه ) في محكيّ المبسوط ( 1 )

والخلاف ( 2 )

وابن شهرآشوب في محكيّ متشابه القرآن ( 3 )

نظراً إلى أنّه صدر منه قتل المسلم بغير حقّ ، والوجه في كونه مسلماً وضوح أنّه لا يصدق عليه المرتدّ بعد التوبة التي مرجعها إلى الرجوع إلى الإسلام حقيقةً لا بمعنى الاعتقاد القلبي ، بل بمعنى كونه مسلماً واقعاً كأصل إسلامه السابق على ارتداده ، وحينئذٍ فالقتل يضاف إلى المسلم مع

( 1 ) المبسوط : 8 / 72 .

( 2 ) الخلاف : 5 / 503 مسألة 3 .

( 3 ) متشابه القرآن : 2 / 221 .