تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الحدود ) — الصفحة ٢١٤

عدم وجوب توقع برء الجلد للرجم

عدم وجوب توقع برء الجلد للرجم

ثمّ إنّه فيما إذا اجتمع الجلد والرجم مطلقاً ، سواء كان الموجب واحداً أم متعدّداً هل يجب أن يتوقّع برء جلده ثمّ يرجم أم لا ؟ فالمحكيّ عن المفيد ( قدّس سرّه ) في المقنعة ( 1 )

والشيخ في النهاية ( 2 )

وبني حمزة ( 3 )

وزهرة ( 4 )

والبرّاج ( 5 )

وسعيد ( 6 )

هو الوجوب ، وقد علَّله المحقّق ( قدّس سرّه ) في الشرائع ( 7 )

بالتأكيد في الزجر الذي يكون هو المقصود بالحدّ والمحكيّ عن ابن إدريس هو استحباب توقّع البرء ، قال في السرائر : وقد روى أصحابنا أنّه لا يرجم حتّى يبرأ جلده ، فإذا برأ رجم ، والأولى حمل الرواية على الاستحباب لأنّ الغرض في الرجم إتلافه وهلاكه ( 8 )

وعن جماعة من المتأخّرين ومتأخّريهم الميل إليه كما في الجواهر ( 9 )

وعن مجمع البرهان ( 10 )

القول بعدم الجواز ، ويشعر به عبارة الإرشاد ( 11 )

، كما اعترف هو به أيضاً وعن أبي عليّ أنّه يجلد قبل الرجم بيوم ( 12 )

لما روي من أنّ أمير المؤمنين ( عليه السّلام )

( 1 ) المقنعة : 775 .

( 2 ) النهاية : 699 .

( 3 ) الوسيلة : 413 .

( 4 ) غنية النزوع : 424 .

( 5 ) المهذّب : 2 / 527 .

( 6 ) الجامع للشرائع : 550 .

( 7 ) شرائع الإسلام : 4 / 938 .

( 8 ) السرائر : 3 / 451 .

( 9 ) جواهر الكلام : 41 / 346 ، وكذا في رياض المسائل : 10 / 64 .

( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : 13 / 61 .

( 11 ) إرشاد الأذهان : 2 / 173 .

( 12 ) حكى عنه في مختلف الشيعة : 9 / 167 .