تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الحدود ) — الصفحة ٢٠٩

عدم إقامة الحد على من التجأ إلى الحرم

عدم إقامة الحد في أرض العدو

عدم إقامة الحد على من التجأ إلى الحرم

وبعض الروايات الأُخر الواردة في هذا الباب الثاني : أنّه لا يقام في أرض العدوّ ، ويدلّ عليه رواية أبي مريم ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) : لا يقام على أحد حدّ بأرض العدوّ ( 1 )

ورواية غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ ( عليهم السّلام ) أنّه قال : لا أُقيم على رجل حدّا بأرض العدو حتّى يخرج منها مخافة أن تحمله الحميّة فيلحق بالعدوِّ ( 2 )

ومقتضى التعليل في هذه الرواية وأنّ الحكم يدور مدار التعليل سعةً وضيقاً ، اختصاص الحكم بصورة الخوف من الالتحاق ، كما قيّده به المحقّق في الشرائع ( 3 )

، وكان ينبغي للمتن أيضاً التقييد ، لأنّه في صورة العلم بالعدم لا مانع من الإقامة أصلًا الثالث : أنّه لا يقام الحدّ في الحرم على من التجأ إليه لقوله تعالى : * ( ومَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ) * ( 4 )

ولصحيحة هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) في الرجل يجني في غير الحرم ، ثمّ يلجأ إلى الحرم ، قال : لا يقام عليه الحدّ ، ولا يطعم ، ولا يسقى ، ولا يكلَّم ، ولا يبايع ، فإنّه إذا فعل به ذلك يوشك أن يخرج فيقام عليه الحدّ ، وإن جنى في الحرم جناية أُقيم عليه الحدّ في الحرم ، فإنّه لم ير للحرم حرمة ( 5 )

وظاهر قوله ( عليه السّلام ) : « ولا يطعم . . » وإن كان هو عدم الإطعام والإسقاء ومثلهما رأساً ، إلَّا أنّ قوله ( عليه السّلام ) : « يوشك أن يخرج » قرينة على أنّ المراد به هو التضييق عليه

( 1 ) وسائل الشيعة : 18 / 317 ، أبواب مقدّمات الحدود ب 10 ح 1 .

( 2 ) وسائل الشيعة : 18 / 318 ، أبواب مقدّمات الحدود ب 10 ح 2 .

( 3 ) شرائع الإسلام : 4 / 938 .

( 4 ) سورة آل عمران 3 : 97 .

( 5 ) وسائل الشيعة : 18 / 346 ، أبواب مقدّمات الحدود ب 34 ح 1 .