تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الحدود ) — الصفحة ١٨٦

تكرر الزنا

والمشهور بين الأصحاب ثبوت حدّ واحد ، بل استند إليها العلَّامة ( 1 )

في المسألة ، وهو يشعر كما في الجواهر ( 2 )

بوصولها حدّ الإجماع لعدم حجّيّتها عنده مع عدم وصولها إلى ذلك الحدّ ، وهذا من دون فرق بين ما إذا كان الزنا المتكرّر بامرأة واحدة ، وما إذا كان بنسوة متعدّدة ، ولكنّ المحكيّ عن الإسكافي ( 3 )

والصدوق ( 4 )

هو التفصيل والحكم بالتكرّر في الفرض الثاني ، استناداً إلى رواية أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : سألته عن الرجل يزني في اليوم الواحد مراراً كثيرة ؟ قال : فقال : إن زنى بامرأة واحدة كذا وكذا مرّة فإنّما عليه حدّ واحد ، فإن هو زنى بنسوة شتّى في يوم واحد وفي ساعة واحدة فإنّ عليه في كلّ امرأة فجر بها حدّا ( 5 )

والمناقشة في السند باعتبار اشتماله على عليّ بن أبي حمزة ، وهو واقفي ضعيف مدفوعة بأنّ رواية الحسن بن محبوب الذي هو من أصحاب الإجماع يجبر الضعف ، فلا وجه لما في الرياض من أنّه قاصر السند ( 6 )

كما أنّ المناقشة في الدلالة باعتبار تقييد الحكم بالتعدّد بما إذا كان في يوم واحد وفي ساعة واحدة مدفوعة أيضاً ، بأنّ التعرّض لذلك إنّما هو باعتبار كونه الفرد الخفي ، وأنّ الحكم جارٍ في سائر الأفراد بطريق أولى .

( 1 ) مختلف الشيعة : 9 / 176 .

( 2 ) جواهر الكلام : 41 / 334 .

( 3 ) حكى عنه في مختلف الشيعة : 9 / 176 .

( 4 ) المقنع : 438 .

( 5 ) وسائل الشيعة : 18 / 392 ، أبواب حدّ الزنا ب 23 ح 1 .

( 6 ) رياض المسائل : 10 / 54 .