تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( غسل الجنابة – التيمم – المتطهرات ) — الصفحة ١٧

في اعتبار الشهوة فقط في المريض

في اعتبار الشهوة فقط في المريض

وأمّا الصحيحان فهما وإن كانا ظاهرين في اعتبار أمرين فقط على ما عرفت ، إلَّا أنّ ظهور الصحيحة في اعتبار أُمور ثلاثة ، أقوى من ظهورهما . كما أنّ مقتضى الجمع بينهما وبين ذيل الصحيحة لو أبقي على ظاهره هو الحمل على اعتبار تلك الأُمور .

فالمتحصّل حينئذٍ من مجموع الروايات الواردة في المقام : هو ما اختاره في المتن .

نعم ، هنا روايتان أُخريان ظاهرتان في اعتبار أمر واحد ، وهو الفتور كما في إحداهما ، والدفق كما في الأُخرى ، وهما مرسلة ابن رباط ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : يخرج من الإحليل المنيّ ، والمذي ، والودي ، والوذي ، فأمّا المنيّ فهو الذي يسترخي له العظام ، ويفتر منه الجسد ، وفيه الغسل . .

الحديث . ( 1 )

وما يدلّ على أنّ المنيّ هو الماء الدافق . ( 2 )

في اعتبار الشهوة فقط في المريض

هذا ، ولكنّ الظاهر أنّ المرسلة إنّما هي بصدد بيان الفرق بين المياه المشتركة في الخروج مع الشهوة ، وإلَّا لكان اللازم ذكر البول أيضاً ، فاعتبار الشهوة محفوظ في الجميع .

مع أنّ الرواية لا يظهر منها اختصاص المنيّ بخصوصية واحدة ، وهكذا

( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب الجنابة ، الباب 7 ، الحديث 16 .

( 2 ) وسائل الشيعة ، أبواب الجنابة ، الباب 7 ، الحديث 16 .