تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الوقف والصدقة والوصية والأيمان والنذور والعهد والكفارات والصيد والذباحة ) — الصفحة ٥٨

لو لم يعلم كون الوقف وقف تشريك أو وقف ترتيب

لو وقف على الأولاد نسلاً بعد نسل

لو لم يعلم كون الوقف وقف تشريك أو وقف ترتيب

مسألة 48 : لو قال : « وقفت على أولادي نسلًا بعد نسل وبطناً بعد بطن » ، فالظاهر المتبادر منه عرفاً أنّه وقف ترتيبٍ ، فلا يشارك الولد أباه ، ولا ابن الأخ عمّه ( 1 ) .

مسألة 49 : لو علم من الخارج وقفيّة شيء على الذرّية ، ولم يعلم أنّه وقف تشريك أو ترتيب ، فالظاهر فيما عدا قسمة الطبقة الأُولى الرجوع إلى القرعة ( 2 ) .

من دون فرق بين الذكور والإناث ، وكذا من دون فرق بين صورة ثبوت الواسطة أو عدمها ، ويكون على الرؤوس بالسويّة ، وهذا بخلاف ما لو لم يقتصر على ذلك ، بل قال مثلًا : « وقفت على أولادي ، ثمّ على الفقراء » أو قال : « وقفت على أولادي ، وأولاد أولادي ، ثمّ على الفقراء » فقد نفى البُعد في المتن عن الاختصاص بخصوص البطن الأوّل في الأوّل ، وبخصوص البطنين في الثاني لأنّه على تقدير كون المراد الأعمّ لم يكن مجال لذكر الفقراء بعد تسلسل البطون نوعاً .

( 1 ) لو قال : « وقفت على أولادي نسلًا بعد نسل وبطناً بعد بطن » كما هو الشائع في الأوقاف الخاصّة المرتبطة بالأولاد ، فقد استظهر في المتن مستنداً إلى التبادر عند العرف أنّه وقف ترتيبٍ ، أي لا يشارك أولاد الأولاد مع الأولاد بلا واسطة ، بل يختصّ في الدرجة الأُولى بهم ، من دون فرق بين الذكور والإناث ، وما دام يكون واحد منهم موجوداً لا تصل النوبة إلى الطبقة اللَّاحقة ، وعليه فلا يشارك الولد أباه ، ولا ابن الأخ عمّه لاختلاف الطبقتين كما لا يخفى .

( 2 ) لو كان شيء معلوم الوقفيّة على الذرّية إجمالًا ، ولم يعلم أنّه وقف تشريكٍ أو ترتيبٍ ، فلا إشكال في استحقاق الطبقة الأُولى قسمتها الخاصّة به على