تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الوقف والصدقة والوصية والأيمان والنذور والعهد والكفارات والصيد والذباحة ) — الصفحة ٣٩١

جواز عقد الحيوان في ما لو تعذّر ذبحه أو نحره

جواز نحر الإبل قائمة وباركة مقبله إلى القبلة

جواز عقد الحيوان في ما لو تعذّر ذبحه أو نحره

الأفضل كونها قائمة ( 1 ) .

مسألة 19 : كلّ ما يتعذّر ذبحه ونحره إمّا لاستعصائه ، أو لوقوعه في موضع لا يتمكَّن الإنسان من الوصول إلى موضع ذكاته ليذبحه أو ينحره ، كما لو تردّى في البئر ، أو وقع في مكان ضيّق وخيف موته جاز أن يعقره بسيف ، أو سكَّين ، أو رمح أو غيرها ممّا يجرحه ويقتله ، ويحلّ أكله وإن لم يصادف العقر موضع التذكية ، وسقطت شرطية الذبح والنحر ، وكذلك الاستقبال . نعم ، سائر الشرائط من التسمية وشرائط الذابح والناحر تجب مراعاتها ، وأمّا الآلة فيعتبر فيها ما مرّ في آلة الصيد الجماديّة ، وفي الاجتزاء هنا بعقر الكلب وجهان ، أقواهما ذلك في المستعصي ، ومنه الصائل المستعصي دون غيره كالمتردّي ( 2 ) .

( 1 ) كما عرفت أنّه يجوز في مثل الشاة في حال الذبح وضعها على الجانب الأيمن ، وكذا وضعها على الجانب الأيسر ، فاعلم أنّه يجوز نحر الإبل قائمة مقبلة إلى القبلة ، ويجوز نحرها ساقطة على جنبها مع توجيه منحرها ومقاديم بدنها إلى القبلة ، وإن كان الأفضل كما في المتن كونها قائمة .

( 2 ) قال المحقّق في الشرائع : كلّ ما يتعذّر ذبحه أو نحره من الحيوان ، إمّا لاستعصائه ، أو لحصوله في موضع لا يتمكَّن المذكَّي من الوصول إلى موضع الذكاة منه وخيف فوته ، جاز أن يعقر بالسيوف أو غيرها ممّا يجرح ، ويحلّ وإن لم يصادف العقر موضع التذكية ( 1 )

. وأضاف إليه في الجواهر : ولم يحصل الاستقبال ( 2 )

.

( 1 ) شرائع الإسلام : 3 / 207 .

( 2 ) جواهر الكلام : 36 / 140 .