تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الوقف والصدقة والوصية والأيمان والنذور والعهد والكفارات والصيد والذباحة ) — الصفحة ٣٢٠

يشترط في حلّية صيد الكلب المعلِّم أمور

يشترط في حلّية صيد الكلب المعلِّم أمور

إرسال لم يحلّ مقتوله وإن أغراه صاحبه بعده حتّى فيما أثّر إغراؤه فيه بأن زاد في عدْوه بسببه على الأحوط . وكذا الحال لو أرسله لا للاصطياد ، بل لأمر آخر من دفع عدوّ أو طرد سبع أو غير ذلك ، فصادف غزالًا فصاده . والمعتبر قصد الجنس لا الشخص ، فلو أرسله إلى صيد غزال فصادف غزالًا آخر فأخذه وقتله كفى في حلَّه ، وكذا لو أرسله إلى صيد فصاده مع غيره حلَّا معاً .

الثاني : أن يكون المرسل مسلماً أو بحكمه ، كالصبيّ الملحق به بشرط كونه مميّزاً ، فلو أرسله كافر بجميع أنواعه ، أو من كان بحكمه كالنواصب لعنهم الله لم يحلّ أكل ما قتله ( 1 ) .

( 1 ) يشترط في الحلَّية بسبب صيد الكلب المعلَّم مضافاً إلى لزوم كونه كلباً معلَّماً أُمور :

الأوّل : أن يكون الاصطياد مسبّباً عن إرساله لذلك ، فلو استرسل بنفسه من دون إرسال لم يحلّ مقتوله ، ويدلّ عليه صحيحة محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال : ما قتلت من الجوارح مكلَّبين وذكر اسم الله عليه فكلوا منه ، وما قتلت الكلاب التي لم تعلَّموها من قبل أن تدركوه فلا تطعموه ( 1 )

.

وما رواه المشايخ الثلاثة عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث صيد الكلب ، قال : وإن كان غير معلَّم يعلَّمه في ساعته حين يرسله وليأكل منه ، فإنّه معلَّم ( 2 )

.

( 1 ) الكافي : 6 / 203 ح 5 ، تهذيب الأحكام : 9 / 23 ح 90 ، وعنهما الوسائل : 23 / 346 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الصيد ب 7 ح 1 .

( 2 ) الكافي : 6 / 205 ح 14 ، الفقيه : 3 / 201 ح 911 ، تهذيب الأحكام : 9 / 24 ح 98 ، وعنها الوسائل : 23 / 346 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الصيد ب 7 ح 2 .