تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الوقف والصدقة والوصية والأيمان والنذور والعهد والكفارات والصيد والذباحة ) — الصفحة ١٣٣

كتاب الوصيّة تعريف الوصيّة وأنّها إمّا تمليكيّة وإمّا عهديّة وإمّا فكيّة

كتاب الوصيّة تعريف الوصيّة وأنّها إمّا تمليكيّة وإمّا عهديّة وإمّا فكيّة

كتاب الوصيّة

وهي : إمّا تمليكيّة كأن يوصي بشيء من تركته لزيد ، ويلحق بها الإيصاء بالتسليط على حقّ ، وإمّا عهديّة كأن يوصي بما يتعلَّق بتجهيزه أو باستئجار الحجّ أو الصلاة أو نحوهما له ، وإمّا فكَّية تتعلَّق بفكّ ملك كالإيصاء بالتحرير ( 1 ) .

( 1 ) قد استعملت هذه اللفظة بعنوانها في الآيات والروايات الكثيرة ، سيّما في الآيات الواردة في الإرث المذيّلة بقوله تعالى : * ( مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ ) * ( 1 )

وقد ذكرنا في التعليقة على العروة الظاهرة في احتمال كونها مصدراً ما يرجع إلى أنّه لم يذكر الوصية مصدراً للثلاثي ، بل المصدر له هو الوَصْي بفتح الواو وسكون الصاد فيتعيّن أن يكون اسم مصدر من الرباعي ، ويبقى حينئذٍ اختلاف الثلاثي والرباعي في المعنى ، حيث إنّ الأوّل بمعنى الوصل ، والثاني بمعنى العهد .

ودعوى أنّهما مادّتان متبائنتان ليس بينهما أيّ نوع من الاشتقاق كما في بعض الشروح ( 2 )

، مندفعة بما ذكره الزمخشري في أساس البلاغة من قوله : واصَى البلدُ ،

( 1 ) سورة النساء : 4 / 11 ، وفي الآية 12 : يوصَى .

( 2 ) مستمسك العروة : 14 / 534 .