تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الوقف والصدقة والوصية والأيمان والنذور والعهد والكفارات والصيد والذباحة ) — الصفحة ١١٠

عدم وجوب الزكاة في الوقف على الموقوف عليهم وحكم نماؤه

لو ظهر في تركة الميت ورقة بخطّه أنّ ملكه الفلاني وقف

عدم وجوب الزكاة في الوقف على الموقوف عليهم وحكم نماؤه

مسألة 97 : لو ظهر في تركة الميّت ورقة بخطَّه أنّ ملكه الفلاني وقف ، وأنّه وقع القبض والإقباض ، لم يحكم بوقفيّته بمجرّده ما لم يحصل العلم أو الاطمئنان به لاحتمال أنّه كتب ليجعله وقفاً ، كما يتّفق ذلك كثيراً ( 1 ) .

مسألة 98 : إذا كانت العين الموقوفة من الأعيان الزكويّة كالأنعام الثلاثة لم يجب على الموقوف عليهم زكاتها وإن بلغت حصّة كلّ منهم النصاب . وأمّا لو كانت نماؤها منها كالعنب والتمر ففي الوقف الخاصّ وجبت الزكاة على كلّ من بلغت حصّته النصاب من الموقوف عليهم لأنّها ملك طلق لهم ، بخلاف الوقف العامّ ، حتّى مثل الوقف على الفقراء لعدم كونه ملكاً لواحد منهم إلَّا بعد قبضه . نعم ، لو أعطي الفقير مثلًا حصّة من الحاصل على الشجر قبل وقت تعلَّق الزكاة بتفصيل مرّ في كتاب الزكاة وجبت عليه لو بلغت النصاب ( 2 ) .

( 1 ) لو ظهر في تركة الميّت ورقة بخطَّه أنّ ملكه الفلاني وقف ، وأنّه وقع القبض والإقباض ولم يعلم أو يطمئنّ بكونه حكاية عن إنشاء الوقف ووقوع القبض قبل الكتابة ، لا يكون هذا من الأُمور المثبتة لذلك للاحتمال المذكور في المتن ، وأنّه كان بصدد الوقف بعد ذلك ، وكذلك يجري احتمال الكذب باعتبار كون الخطَّ المكتوب شبيهاً بخطَّ الواقف ، وبالجملة : مجرّد الكتابة لا يوجب ثبوت الوقف إلَّا في صورة العلم أو الاطمئنان بالحكاية عن الوقف والقبض .

( 2 ) إذا كانت العين الموقوفة من الأعيان الزكويّة كالأنعام الثلاثة لا يجب على الموقوف عليهم زكاتها وإن بلغت حصّة كلّ منهم النصاب لعدم كونهم مالكين للأعيان وإن كانوا موقوفاً عليهم ، ضرورة أنّ من تجب عليه الزكاة هو