الرسائل العشرة — الصفحة ١٤٩

مختار صاحب العروة وردّه

وإعادة الصلاتين ( 1 )

فإن كان مراده لزوم الإتيان بالوظيفتين للعلم الإجمالي بلزوم الإتمام أو الإعادة ففيه ما تقدّم ( 2 )

من أنّ الإعادة ليست واجبة ، بل الواجب هو إقامة الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ( 3 )

وهو معلوم بالتفصيل ، ولم يسقط أمر الظهر ولا يسقط إلَّا بإتيان فرد من الطبيعة صحيحاً ، والفرد الذي بيده إن دلّ دليل على بطلانه ، فلا بدّ من رفع اليد عنه وإتيان فرد آخر ، وإلَّا فيجب إتمامه ، ولا تلزم الإعادة .

وبعبارة أخرى : مع الشكّ في عروض البطلان يحكم بصحّته ، ويُتمّ وتصحّ صلاته ، فلا وجه للزوم الجمع بين الوظيفتين .

وإن كان مراده الاحتياط بالإعادة فليست واجبة على ما تقدّم من عدم عروض البطلان وعدم الدليل عليه ( 4 )

.

وأمّا ما احتمله ثانياً من العدول وجعل ما بيده رابعة الظهر ( 5 )

، فهو مخالف للقاعدة ، وأدلَّةُ العدول غير شاملة له . ولا يجوز الاتكال فيه على رواية « الاحتجاج » لقصورها سنداً ( 6 )

ودلالةً ، فعن « الاحتجاج » عن الحميري ( 7 )

عن

( 1 ) العروة الوثقى 2 : 62 .

( 2 ) تقدّم في الصفحة 103 .

( 3 ) الإسراء ( 17 ) : 78 .

( 4 ) تقدّم في الصفحة 143 .

( 5 ) العروة الوثقى 2 : 62 - 63 .

( 6 ) حيث أرسلها صاحب الاحتجاج عن الحميري ، ولم يذكر طريقه إليه .

( 7 ) هو الشيخ الثقة الوجيه أبو جعفر محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر الحميري القمّي الذي كاتَب صاحبَ الأمر ( عليه السّلام ) وسأله مسائل في أبواب الشريعة . روى عن أبيه عبد اللَّه بن جعفر الحميري ، وروى عنه أحمد بن داود وأحمد بن هارون الفامي وجعفر بن محمّد بن قولويه . رجال النجاشي : 354 - 355 ، معجم رجال الحديث 16 : 234 .