كشف الحقائق — الصفحة ٥٨

رد قوله باستلزام ضلال عامة المسلمين

رد قوله باستلزام ضلال عامة المسلمين

ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن ( 1 ) .

وكان أمير المؤمنين عليه السلام يخبر بذلك مرارا ، كما أخرج ابن سعد وأبو

نعيم وغيرهما عن علي عليه السلام أنه قال : والله ما نزلت آية إلا وقد علمت

فيم نزلت ، وأين نزلت ، وعلى من نزلت ، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ،

ولسانا صادقا ناطقا ( 2 ) .

وأخرج ابن سعد وغيره عن علي عليه السلام ، قال : سلوني عن كتاب الله ،

فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار ، في سهل أم في جبل ( 3 ) .

* * *

قال الجزائري : [ ويلزم ] ضلال عامة المسلمين ما عدا شيعة آل البيت ، وذلك

أن من عمل ببعض القرآن دون البعض لا شك في كفره وضلاله ، إذ من المحتمل

أن يكون بعض القرآن الذي لم يحصل عليه المسلمون مشتملا على العقائد

والعبادات والآداب والأحكام .

وأقول :

لقد أوضحنا المراد بالحديث ، ومعنى الحديث لا يستلزم ما ذكره من ضلال أو

كفر عامة المسلمين ، بل حتى لو كان معنى الحديث ما زعمه هو فلا يجوز تكفير

أحد من أهل القبلة تلقى القرآن ناقصا كما مر آنفا .

وقوله : إن من عمل ببعض القرآن دون البعض لا شك في كفره وضلاله

غير صحيح ، لأن من تلقى القرآن ناقصا وعمل بما عنده من كتاب الله لا يجوز

تكفيره ما لم ينكر شيئا علم بالضرورة أنه من الدين .

وقوله : لأنه لم يعبد الله تعالى بكل ما شرع غير صحيح ، لأن ما

( 1 ) حلية الأولياء 1 / 65 ، ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق 3 / 32 . ( 2 ) حلية الأولياء 1 / 68 ، الطبقات الكبرى 2 / 338 . ( 3 ) الطبقات الكبرى 2 / 338 .