كشف الحقائق — الصفحة ٤٣

رد قوله : كيف تجوز قراءة الكتب المنسوخة المحرفة

رد قوله : كيف تجوز قراءة الكتب المنسوخة المحرفة

ومواعظهم ونحو ذلك مما اتضح معناه ، فإن في ذلك عبرة لأولي الأبصار ،

ولا حرج عليكم في التحديث عنهم ولو بغير سند ، لتعذره بطول الأمد ،

فيكفي غلبة الظن بأنه عنهم ، إنما الحرج فيما لم يتضح معناه ( 1 ) .

وقول الجزائري : وكيف تجوز قراءة تلك الكتب المنسوخة المحرفة والرسول صلى

الله عليه وآله يرى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي يده ورقة من التوراة فينتهره

قائلا : ألم آتيكم بها بيضاء نقية ؟ !

جوابه : أن ما عند أئمة أهل البيت عليهم السلام من كتب الأنبياء السابقين لم

تصل إليها يد التحريف كما مر ، وحينئذ يجوز التحديث عنها وإن كانت

منسوخة ، ولا سيما فيما يتعلق بالدعاء والمواعظ ونحوهما .

وأما نهر النبي صلى الله عليه وآله لعمر فلعله كان في بداية الدعوة ، ثم رفع المنع

منه لما استقرت الأحكام كما تقدم في كلام ابن حجر .

أو لعل النبي صلى الله عليه وآله علم أن عمر أراد أن يأخذ بما حوته تلك

الورقة من عقائد فاسدة وأحكام باطلة أو منسوخة لا يجوز العمل بها ، لا

مثل الدعاء والمواعظ التي لا بأس بالنظر فيها .

أو أن النبي صلى الله عليه وآله خشي أن يعنى المسلمون بما يجدونه بأيدي أهل

الكتاب من التوراة والإنجيل ، فيأخذون ما لا يصح ، ويعملون بما لا يجوز ،

فنهى عمر عن ذلك سدا لهذا الباب الذي يأتي منه الفساد .

وقوله : إن اعتقاد امرئ الاستغناء عن القرآن أو عن بعضه بأي حال من الأحوال

هو ردة عن الإسلام ومروق منه .

جوابه : أنه لا نزاع بيننا في أنه لا يجوز لمسلم أن يهجر كتاب الله العزيز أو يعتقد

الاستغناء عنه بغيره ، وإنما الكلام في أن الشيعة الإمامية هل يعتقدون جواز

الاستغناء عن القرآن بالتوراة والإنجيل كما زعم الجزائري أم لا ؟

( 1 ) فيض القدير 3 / 377 .