كشف الحقائق — الصفحة ٣٩

مناقشة الجزائري في دلالة الحديثين

وتأمرهم باتباعه ونصره ومؤازرته إذا بعث ( 1 ) .

وقال البيهقي : إن الله تعالى أمر عيسى عليه السلام فبشر به قومه ، فعرفه بنو

إسرائيل قبل أن يخلق ( 2 ) .

قلت :

يدل على ذلك قوله تعالى ( وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله

إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )

( 3 ) .

والاحتجاج بالتوراة والإنجيل على أهل تلك الملل جائز لا ضير فيه ، فقد أخرج

البخاري في صحيحه بسنده عن عبد الله بن عمر ( رض ) أن اليهود جاؤوا إلى

النبي صلى الله عليه وآله برجل منهم وامرأة قد زنيا ، فقال لهم : كيف

تفعلون بمن زنى منكم ؟ قالوا : نحممهما ( 4 ) ونضربهما . فقال : لا تجدون

في التوراة الرجم ؟ فقالوا : لا نجد فيها شيئا . فقال لهم عبد الله بن سلام :

كذبتم ، فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين . فوضع مدراسها الذي يدرسها

منهم كفه على آية الرجم ، فقال : ما هذه ؟ فلما رأوا ذلك قالوا : هي آية

الرجم . فأمر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد ، فرأيت

صاحبها يجنأ عليها ( 5 ) ، يقيها الحجارة ( 6 ) .

ولهذا أفتى من وقفنا على فتاواه من العلماء بجواز اقتناء التوراة

( 1 ) المصدر السابق 4 / 360 . ( 2 ) دلائل النبوة 1 / 81 . ( 3 ) سورة الصف ، الآية 6 . ( 4 ) أي نسكب عليهما الماء الحميم ، وقيل : نجعل في وجوههما الحمة ، أي السواد . ( 5 ) أي يحني ظهره عليها . ( 6 ) صحيح البخاري 6 / 46 كتاب التفسير ، سورة آل عمران ، 9 / 205 كتاب المحاربين من أهل الردة والكفر ، باب الرجم في البلاط ، وصفحة 214 باب أحكام أهل الذمة . وراجع صحيح مسلم 3 / 1326 كتاب الحدود ، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنا .