كشف الحقائق — الصفحة ١٤١

بيان أن الوحي لا يستلزم النبوة

النحل ) ، وقال ( وإذ أوحيت إلى الحواريين ) ( 1 ) .

وقال القرطبي : قال ابن عباس رضي الله عنهما : أوحي إليها كما أوحي إلى

النبيين ( 2 ) .

والحاصل أن زعمه بأن الحديث يدل دلالة واضحة بمنطوقه ومفهومه على نبوة

موسى الكاظم زعم باطل ، فإن الحديث بمنطوقه لا يدل - كما قلنا - على

أكثر من أن الإمام الكاظم عليه السلام قد علم أن الله غضب على جماعة من

الشيعة ، فخيره الله نفسه أو الشيعة ، فاختار عليه السلام وقايتهم بنفسه .

أما كيف علم الإمام عليه السلام أن الله قد غضب على الشيعة ، وكيف خيره الله

بين ذينك الأمرين ، فهذا لم يتضح لا من منطوق الحديث ولا من مفهومه كما

هو واضح ، وقد بيناه فيما تقدم .

وأما المفهوم ، فإن كان لهذا الحديث مفهوم فهو مفهوم اللقب ، وهو غير حجة

كما هو معلوم عند الأصوليين .

والظاهر أن الجزائري ذكر هذه الكلمة وهو لا يعرف معناها في الاصطلاح ،

ويدل على ذلك زعمه دلالة المنطوق والمفهوم كليهما على معنى واحد ، وهو غير

صحيح ، لأن المنطوق والمفهوم لا بد أن يدل كل واحد منهما على معنى لا

يدل عليه الآخر ، وهو واضح لمن لديه أدنى معرفة بالمفاهيم .

وعلى كل حال ، فإنا لو سلمنا جدلا بدلالة هذا الحديث على ما قاله فعقيدة

الشيعة في الإمام موسى الكاظم عليه السلام معروفة غير خافية على أحد ، ولا

يمكن أن يشكك فيها بحديث ضعيف مروي في كتاب الكافي أو في غيره من

مصادر الحديث المعتمدة عند الشيعة .

( 1 ) التفسير الكبير 22 / 51 . ( 2 ) الجامع لأحكام القرآن 11 / 195 .