الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٥٧

فإن قيل : هل من وجه احتمال توجّه به أخبار القصّة ؟

فإن قيل : هل من وجه احتمال توجّه به أخبار القصّة ؟

فهذا حال رواتها وأسانيدها . . . وأغلب الظن كون السبب في وضعها وحكايتها ما

ذكرناه . . . لا سيّما . . . وبعض الرواة مشترك في القصّتين . . .

فإن قيل :

وهل بعد ذلك كلّه من وجه احتمال توجّه به أخبار القصّة على فرض صحتها سنداً ، لا

سيما والقصة مشهورة بين العامة ، وبها روايات عن طريق الخاصة وإن كانت شاذة ؟

قلت :

قد اشتملت الأخبار المذكورة على ما لا يجوز تصديقه بحال من الأحوال :

كالذي رووه من إرسال الإمام عليه السلام إياها ببرد « لينظر إليها » وأنه أمر بها

« فزينت » أو « فصنعت » ونحو ذلك . والدليل على ذلك واضح .

ومن وفاتها على عهد معاوية . . . بدليل ثبوت وجودها في واقعة الطف ومواقفها المشهودة

فيها .

وعليه ، فالتي ماتت وولدها زيد معاً في يوم واحد . . . وصلى عليهما فلان أو فلان . . .

هي زوجة أخرى من زوجات عمر ، سواء كان اسمها أم كلثوم - فقد كان غير واحدة من

زوجاته اسمها أو كنيتها أم كلثوم - أو لم يكن .

ويؤكد هذا الاحتمال - على فرض صحّة الأسانيد - روايات أبي داود والنسائي وغيرهما

. . .

وعلى هذا فلا مستند لما قالوا من أن أمّ كلثوم بنت الإمام عليه السلام ولدت لعمر «

زيدا » . . . إذ ليس إلا الأخبار المذكورة ، وقد عرفت حالها . . .

كما أنه لا مستند لما ذكروا من أنها ولدت له بنتا . . . مع اختلافهم فيها وفي