الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٦٨

حقيقة حال هذا الحديث

كلمات القوم في المقام متهافتة للغاية ، وما ذلك إلا لامتناعهم عن الإدلاء بالحق

والاعتراف بالواقع . . .

وحقيقة الحال في هذا الحديث هو : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بسدّ

الأبواب الشارعة إلى المسجد تنزيهاً له عن الأدناس وتجنيبا عن الأرجاس . . . وحتى باب

عمّه حمزة سيد الشهداء عليه السلام سدّه على ما كان عليه من الفضل والقرابة والشأن

الرفيع . . . والأحاديث الدالة على كون ما ذكرناه هو السبب في سدّ الأبواب كثيرة عند

الفريقين . . .

لكنه إنما لم يؤمر بسدّ بابه وباب علي وأجاز مكث علي وأهل بيته ومرورهم من المسجد

- في حال الجنابة - لكونهم طاهرين مطهرين بحكم آية التطهير النازلة من رب العالمين

وغير هذه الآية من أدلة عصمة أهل البيت وامتيازهم بهذه الخصيصة عن سائر الخلق

أجمعين . . . فبابهم لم يسدّ لعدم الموجب لسدّه كما كان بالنسبة إلى غيرهم . . . وبهذا

ظهرت ميزة أخرى من مميزاتهم ( 1 ) . . . الأمر الذي أثار عجب قوم وحسد أو غضب قوم آخرين

. . .

ثم إن هذا الحسد لم يزل باقيا في نفوس أتباع أولئك . . . كمالك وأمثال مالك . . .

فحملهم الحسدّ لعليّ والحب لأبي بكر - وهو ممّن سدّ بابه كما هو صريح أخبار الباب -

على أن يضعوا له في المقابل حديثا ويقلبوا الفضيلة . . . !

والواقع : أن هذا الوضع - في أكثره - من صنع أيام معاوية . . . لكن وضع على لسان

النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أواخر أيام حياته . . . وله نظائر عديدة . . .

لقد نصبوا أبا بكر للخلافة وبايعوه . . . وهم يعلمون بعدم وجود نصّ عليه وبعدم توفّر

مؤهّلات فيه كما اعترف هو بذلك فيما رووه . . . فحاولوا أن يضعوا أشياء وينسبوها إلى

النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن قالها في أيام مرضه زعموا أن فيها إشارة قوية

إلى خلافته . . . ليصبغوا ما صنعوا بصبغة الشرعية . . . وليضيفوا ما وقع منهم

( 1 ) وممن نص علي هذه الميزة والاختصاص المحب الطبري في ذخائر العقبى : 77 .