الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٦٤

كلام ابن حجر والردّ عليه

أقول : أما في الأولى فلقد تقدّم أن البخاري هو الذي حرف الحديث من « الخوخة » إلى

« الباب » وقد ذكرنا هناك توجيه ابن حجر ذلك بأنه نقل بالمعنى ولا يخفى التنافي بين

كلامه هناك وكلامه هنا .

واما في الثانية : فإن الوجه في قوله : « وكأنهم . . . » هو أن قصة حديث « إلا باب

عليّ » متقدّمة على قصة « حديث الخوخة » بزمن طويل . فتلك كانت قبل أُحدٍ كما عرفت

، وهذه في أيام مرضه الذي توفي فيه كما ذكروا ، فإذا كان قد أمر بسدّ الأبواب فأيّ

معنى للأمر بسدّ الخوخ ؟ ! فلا بدّ من أن يدعى أنهم أطاعوا أمره بسدّ الأبواب لكنهم

أحدثوا خوخا يستقربون الدخول إلى المسجد منها ! لكن ابن حجر يقول : « وكأنهم . . . »

فهو غير جازم بهذا . . .

وأقول :

1 - هل من المعقول أن يأمر بسدّ الأبواب ويأذن بإحداث خوخ يستقربون الدخول إلى

المسجد منها ؟ ! إن كانت الخوخ المستحدثة يستطرق منها إلى المسجد فما معنى الأمر بسدّ

الأبواب ؟ !

2 - إنه لا يوجد في شيء من ألفاظ حديث « سدّ الأبواب إلا باب علي » ما يدلّ على

إذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . . .

3 - هناك في غير واحد من الأحاديث تصريح بالمنع عن إحداث الخوخ بعد الأمر بسدّ

الأبواب . . .

ففي حديث : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « سدّوا أبواب المسجد إلا باب

علي . فقال رجل : أترك لي قدر ما أخرج وأدخل ؟ فقال رسول الله : لم أؤمر بذلك . قال

: أترك بقدر ما أخرج صدري يا رسول الله ؟ ! فقال رسول الله : لم أؤمر بذلك . وانصرف

. قال رجل : فبقدر رأسي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : لم أؤمر بذلك . وانصرف

واجداً باكيا حزيناً ، فقال رسول الله : لم أؤمر بذلك ، سدّوا الأبواب إلا باب