الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٥٢

ردّ البعض على البعض

ردّ البعض على البعض

وقال ابن تيمية : « هذا مّما وضعته الشيعة على طريق المقابلة » ( 1 ) .

وقال ابن كثير : « ومن روى إلاّ باب عليّ - كما في بعض السنن - فهو خطأ ، والصواب

ما ثبت في الصحيح » ( 2 ) .

قلت :

لا شك في أن الأمر بسدّ أبواب الصحابة إلاّ باب واحد منهم فضيلة وخصيصة . . . ولمّا

رأى المناوئون لأمير المؤمنين عليه السلام المنكرون فضائله وخصائصه - كمالك ابن أنس

ونظائره - حديث « سدوا الأبواب إلاّ باب عليّ » ولم يتمكنوا من إنكاره لصحّة طرقه

عمدوا إلى قلبه إلى أبي بكر وجعل حديث الخوخة في حقه . . . ثم اختلفت مواقف المحدّثين

والشراح تجاه الحديثين .

فمنهم من لم يتعرض لحديث « سدّوا الأبواب إلاّ باب علي » لا نفياً ولا إثباتا . . .

كالنووي والكرماني في شرحيهما على مسلم والبخاري وابن سيّد الناس في سيرته . . .

ومنهم من تعرض له واختلف كلامه ، كالعيني . . فظاهره في موضع طرحه أو ترجيح حديث

الخوخة عليه ، وفي آخر الجمع بما ذكره الطحاوي وغيره .

ومنهم من حكم بوضعه . . . كابن الجوزي ومن تبعه . . .

ومنهم من اعترف بصحته وثبوته ، وردّ على القول بوضعه أو ضعفه . . . وحاول الجمع بين

الحديثين . . . كالطحاوي وابن حجر العسقلاني ومن تبعهما . . .

أما السكوت وعدم التعرض فلعدم الجرأة على ردّ حديث « إلاّ باب علي » وعدم تماميّة

وجه للجمع بين الحديثين . . . بعد فرض صحة حديث الخوخة لكونه في الصحيحين . . .

وأمّا الطعن في حديث « إلاّ باب عليّ » فلأن الفضيلة والخصيصة لا تتّم لأبي

( 1 ) منهاج السنة 3 / 9 . ( 2 ) تفسير ابن كثير 1 / 501 .