الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٣٤

تأملات في معناه ومدلوله

تأملات في معناه ومدلوله

لكن في حديث الزهري : إنها فاطمة ! . . إنها لمّا سمعت بذلك خرجت من بيتها وأتت

النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وجعلت تخاطبه بها لا يليق ! يقول الزهري : « إن

علياً خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة ، فأتت رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ]

وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا عليّ ناكح بنت أبي جهل ، فقام

رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم . . . » .

بل في حديثٍ يرويه مفاده شيوع الخبر بين الناس ! ! يقول : « فقال الناس : أترون أن

رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم يجد من ذلك ؟ ! فقال ناس . . . وقال ناس . . . » .

وهناك أسئلة أخرى . . .

فألفاظ الحديث متناقضة جدّاً ، والقضية واحدة ، وقد تحير الشرّاح هنا أيضاً

واضطربت كلماتهم ولم يوفقوا للجمع بينها وإن حاولوا وتمحلوا ! !

تأمّلات في مدلوله :

ثم إنه يجب النظر في هذه الأحاديث من الناحية الفقهية والناحية الأخلاقية

والعاطفية . . . بعد فرض ثبوت القضيّة . . .

فماذا صنع عليّ ؟ وما فعلت فاطمة ؟ وأيّ شيء صدر من النبي ؟

لقد خطب عليّ ابنة أبي جهل ، فتأذت الزهراء ، فصعد النبي المنبر وقال . . .

هل كان يحرم على علي التزوج على فاطمة أو لا ؟

وعلى الأول : فهل كان على علم بذلك أو لا ؟

لا ريب في أن علياً لا يقدم على هذا الأمر المحرم عليه مع علمه بالحرمة ، فإمّا أن

لا تكون حرمة ، وإمّا أن لا يكون له علم بها .

لكن الثاني لا يجوز نسبته إلى سائر الناس فكيف بباب مدينة علم النبي صلى الله عليه

وآله وسلم ؟ !

فهو إذن حين فعل ذلك لم يكن فاعلاً لمحرم في الشريعة ، لأن حاله حال سائر