الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٣٣

تأملات في ألفاظ الحديث

تأملات في ألفاظ الحديث

صريح بعض الأحاديث عن الزهري : « وعد النكاح » وهو ظاهر الأحاديث الأخرى - عن

الزهري أيضاً - التي فيها قول فاطمة للنبي : « هذا عليّ ناكحاً » أو « نكح » فإنه

بعد رفع اليد عن ظهوره في تحقق النكاح فلابدّ من وقوع الخطبة والوعد بالنكاح .

لكن في حديث . أبي حنظلة : « فقال له أهلها : لا نزوّجك على ابنة رسول الله صلى

الله عليه [ وآله ] وسلم » .

الثالث : هل وقع الاستئذان من النبي ؟

صريح الحديث عن الليث عن المسور أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلّم يعلن أنه

قد استؤذن في ذلك وأنه لا يأذن . لكن صريح الحديث عن الزهري عن المسور أنه سمعه

يتشهد ثم قال : « أمّا بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع ، فحدّثني وصدقني . . . » أو

نحو ذلك ممّا فيه التعريض بعلي وليس فيه تعرّض للمشورة والاستئذان منه ! وكذا

الحديث عن أيوب عن ابن الزبير ، لا تعرض فيه للاستئذان ، لكن بلا تعريض ، فجاء فيه

: « فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فقال : إنّما فاطمة بضعة مني . . . » .

الرابع : من الذي استأذن ؟

قد عرفت خلو حديث الزهري عن الاستئذان مطلقاً .

ثم إن كثيراً من الأحاديث تنص على استئذان أهل المرأة . وفي بعضها : أنه استأذن

بنفسه وقال له : « أتأمرني بها ؟ » فقال : « لا ، فاطمة مضغة مني . . . فقال : لا آتي

شيئاً تكرهه » .

الخامس : من الذي أبلغ النبي ؟

في حديث أيوب عن ابن الزبير : « فبلغ ذلك . . . » .

وفي حديث الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور : أنهم أهل المرأة حيث جاءوا إليه

ليستأذنوه . . .

وفي حديث سويد بن غفلة : أنه عليّ نفسه . حيث جاء ليستأذنه . . .