الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٣٢

( 3 ) تأملات في متن الحديث ومدلوله تأملات في خصوص حديث مسور

ثم إن ثمة شيئاً آخر . . . وهو أن المسور بن مخرمة لمّا خطب الحسن بن الحسن ابنته :

« حمد الله عز وجل وأثنى عليه وقال : أمّا بعد ، فما من نسب ولا سبب ولا صهر أحبّ

إلي من نسبكم وصهركم ، ولكن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قال : فاطمة بضعة

مني ، يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع إلا

نسبي وسببي وصهري ، وعندك ابنته ولو زوجتك لقبضها ذلك » فانطلق الحسن عاذراً

إليه ( 1 ) .

ولو كان مسور يروي قصة خطبة أبي جهل لاستشهد بها وحكى الحديث كاملاً ، لشدّة

المناسبة بين خطبة عليّ ابنة أبي جهل وعنده فاطمة وخطبة الحسن بن الحسن ابنة المسور

وعنده بنت عمه !

فهذه إشكالات حار القوم في حلها الحل المعقول . . .

تأملات في ألفاظ الحديث :

وهنا أسئلة :

الأول : هل خطب عليّ ابنة أبي جهل حقاً ؟

الملاحظ أن في حديث الليث ، عن ابن أبي مليكة ، عن المسور « سمعت النبي صلى الله

عليه [ وآله ] وسلم يقول : إن بني المغيرة استأذنوني في أن ينكح عليّ ابنتهم . . . » .

وفي أغلب طرق حديث الزهري - وبعض الأحاديث الأخرى - عن علي بن الحسين ، عن المسورّ

« أن علي بن أبي طالب خطب . . . » .

وفي حديث عبد الله بن الزبير : « أن عليّاً ذكر بنت أبي جهل . . . » .

وهذا ليس اختلافاً في التعبير فحسب . . .

الثاني : هل وعد عليّ النكاح ؟

( 1 ) مسند أحمد 4 / 323 ، المستدرك 3 / 158 ، سنن البيهقي 7 / 64 .