الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٣٥

4 - نظرات في سند ما روي عن علي عليه السلام

« أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم » . وقد وقع التصريح باسمه في حديث أبي نضرة

الذي أخرجه مسلم أيضاً وأحمد .

فهذا حال ابن عبّاس وحكمه في زمن ابن الزبير بمكة . . . فابن عباس كان مستمر القول

على جواز المتعة ، وتبعه فقهاء مكة كما عرفت ، ومن الواضح عدم جواز نسبة القول بما

يخالف الله ورسوله والوصي إلى ابن عباس ، لو كان النبي قد حرم المتعة وأبلغه الإمام

به حقاً ؟

4 - نظرات في سند ما روي عن علي عليه السلام :

هذا ، وقد رأيت أن الأحاديث المتعارضة المروية عن أمير المؤمنين عليه السلام في

تحريم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نكاح المتعة مروية كلها بسند واحد . . .

فكلّها عن الزهري عن ابني محمد عن أبيه . . .

وبغضّ النظر عما ذكروا بترجمة عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية . . .

وعما جاء في خبر الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله من « أن رسول

الله أتانا فإذن لنا في المتعة » ( 1 ) من الدلالة على عدم قولهما بالحرمة ، إذ لا

يعقل أن يروي الرجل عن هذين الصحابيين حكم التحليل ولا يروي عنهما - أو لم يخبراه -

النسخ بالتحريم لو كان :

بغضّ النظر عن ذلك . . .

وبغض النظر عن التكاذب والتعارض الموجود فيما بينها . . .

فإن مدار هذه الأحاديث على « الزهري » .

( 1 ) أخرجه البخاري ومسلم في باب المتعة . وأحمد في المسند 4 / 51 .