الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٣٤

3 - نظرات في دلالة حديث خيبر

ما رجع ابن عباس عمّا كان يذهب إليه من إباحتها » ( 1 ) .

وثالثاً : إن ابن عباس كان على خلاف أمير المؤمنين عليه السلام في مثل ! هذه

المسالة .

وهذا مما لا نصدقه ، فابن عباس كان تبعاً لأمير المؤمنين عليه السلام لا سيما في

مثل هذه المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف .

ولو تنزلنا عن ذلك ، فهل يصدّق بقاؤه على رأيه بعد أن بلّغه الإمام عليه السلام

حكم الله ورسوله في المسالة ؟ !

كلا والله ، ولذا اضطر الكذابون إلى وضع حديث يحكي رجوعه . . . قال ابن تيمية : «

وروي عن ابن عبّاس أنه رجع عن ذلك لما بلغه حديث النهي » ( 2 ) .

لكنه خبر مكذوب عليه ، قال ابن حجر العسقلاني عن ابن بطال : « وروي عنه الرجوع

بأسانيد ضعيفة » ( 3 ) ولذا قال ابن كثير : « . . . ومع هذا ما رجع ابن عباس عما كان يذهب

إليه من إباحتها » .

نعم ، لم يرجع ابن عباس حتى آخر لحظة من حياته :

أخرج مسلم عن عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال : « إن أناساً

أعمى الله قلوبهم - كما أعمى أبصارهم - يفتون بالمتعة ، يعرض برجل . فناداه فقال :

إنك لجلف جاف ، فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد إمام المتقين - يريد رسول الله

- . فقال له ابن الزبير : فجرب بنفسك ( 4 ) ، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك »

( 5 ) .

وابن عباس هو الرجل المعرض به ، وقد كان قد كفّ بصره ، فلذا قال :

( 1 ) تاريخ ابن كثير 4 / 193 . ( 2 ) منهاج السنة 2 / 156 . ( 3 ) فتح الباري 9 / 139 . ( 4 ) رواه بعضهم بلفظ : « فجرت نفسك » . ( 5 ) صحيح مسلم . كتاب النكاح باب المتعة . بشرح النووي 6 / 133 .