الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٣٣

3 - نظرات في دلالة حديث خيبر

لتحريم نكاح المتعة ، كما كان على رأس المنكرين لتحريم متعة الحج ، ولكن لا غرابة

في وضع القوم الحديث على لسانه في باب النكاح المتعة كما وضعوه في باب متعة الحج

. . . وهو أيضاً عن لسان ولدي محمد عن أبيهما عنه . . . فقد روى البيهقي : « عن عبد الله

والحسن ابني محمد عن أبيهما : أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : يا بني

أفراد بالحج فإنه أفضل » ( 1 ) .

وثانياً : إن تحريم متعة النساء كان يوم خيبر . . . وهذا ما غلطه وكذبه كبار الحفاظ

، ثم حاورا في توجيهه :

قال ابن حجر بشرحه عن السهيلي : « ويتصل بهذا الحديث تنبيه على إشكال ، لأن فيه

النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر ، وهذا شيء لا يعرفه أحد من أهل السير ورواة الأثر »

( 2 )

وقال العيني بشرحه : « قال ابن عبد البر : وذكر النهي عن المتعة يوم خيبر غلط »

( 3 ) .

وقال القسطلاني بشرحه : « قال البيهقي : لا يعرفه أحد من أهل السير » ( 4 ) .

وقال ابن القيم : « قصّة خيبر لم يكن فيها الصحابة يتمتعون باليهوديات ، ولا

استأذنوا في ذلك رسول الله ، ولا نقله أحد قط في هذه الغزوة ، ولا كان للمتعة فيها

ذكر ألبته لا فعلا ولا تحريماً » ( 5 ) .

وقال ابن كثير : « قد حاول بعض العلماء أن يجيب عن حديث عليّ بأنه وقع فيه تقديم

وتأخير . وإلى هذا التقرير كان ميل شيخنا أبي الحجاج المزي . ومع هذا

( 1 ) سنن البيهقي 5 / 5 . ( 2 ) فتح الباري - شرح البخاري 9 / 138 . ( 3 ) عمدة القاري - شرح البخاري 17 / 246 . ( 4 ) إرشاد الساري - شرح البخاري 6 / 536 و 8 / 41 . زاد المعاد في هدي خير العباد 2 / 184 .