الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ١٥

تحريم عمر

يمكث ، ثم إنه خرج ، فأخبر بذلك عمر بن الخطاب ، فأرسل إليه فقال : ما حملك على

الذي فعلته ؟ قال : فعلته مع رسول الله ، ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه الله . ثمّ مع

أبي بكر فلم ينهانا حتى قبضه الله ، ثمّ معك ، فلم تحدث لنا فيه نهيا . فقال عمر :

أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدمت في نهي لرجمتك » ( 1 ) .

ومن هنا ترى أنه في جميع الأخبار ينسبون النهي إلى عمر ، يقولون : « فلمّا كان عمر

نهانا عنهما » و « نهى عنها عمر » و « قال رجل برأيه ما شاء » ونحو ذلك ، ولو كان ثمّة

نهي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لما كان لنسبة النهي وما ترتب عليه من

الآثار الفاسدة إلى عمر وجه كما هو واضح . وقد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام

قوله : « لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي » ( 2 ) وعن ابن عباس : « ما كانت

المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ، ولولا نهي عمر عنها ما زنى إلا شقي

، ( 3 ) .

ومن هنا جعل تحريم المتعة من أوّليّات عمر بن الخطّاب ( 4 ) .

بل أن عمر نفسه يقول : « كانتا على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنهما » فلا يخبر عن

نهي لرسول الله صلى الله عليه آله وسلّم ، بل ينسب النهي إلى نفسه ويتوعّد بالعقاب

. بل إنه لم يكذب الرجل الشامي لمّا أجابه بما سمعت ، بل لما قال له : « ثمّ معك

فلم تحدث لنا فيه نهيا » اعترف بعدم النهي مطلقاً حتى تلك الساعة ولا يخفى ما تدل

عليه كلمة « تحدّث » .

( 1 ) كنز العمال 8 / 294 . ( 2 ) المصنف - لعبد الرزاق بن همام - 7 / 500 ، تفسير الطبري 5 / 17 ، الدرّ المنثور 2 / 40 ، تفسير الرازي 3 / 200 . ( 3 ) تفسير القرطبي 5 / 130 . ومنهم من رواه بلفظ « شفا » أي قليل . أنظر : النهاية وتاج العروس وغيرهما من كتب اللغة . ( 4 ) تاريخ الخلفاء - للسيوطي - .