الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٦٥

9 - وجوب تقديم الأقرأ

أقول : فانظر إلى اضطراباتهم وتمحّلاتهم في الباب ، وما ذلك كله إلا دليلاً على

عجزهم عن حل الإشكال ، وإلاّ فأيّ وجه لحمل حديث تقديم الأقرأ على « صدر الإسلام »

فقط ؟ أو حمله على أن المراد هو « الأفقه » ؟ ! وهل كان أبو بكر الأفقه حقاً ؟ !

وأما الوجه الآخر الذي نسبه النووي إلى أصحابه فقد رد عليه ابن حجر . . . وتراهم

بالتالي يعترفون بوجوب تقديم الأقرأ أو يسكتون ! !

إن المتفق عليه في كتابي البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان هو

الإمام في تلك الصلاة . وكذا جاء في حديث غيرهما . . . فهذه طائفة من الأخبار صريحة في

ذلك . . .

وطائفة أخرى فيها بعض الإجمال . . . كالحديث عند النسائي : « وكان النبي بين يدي أبي

بكر ، فصلى قاعداً ، وأبو بكر يصلي بالناس ، والناس خلف أبي بكر » . والآخر عند ابن

ماجة : « ثم جاء رسول الله حتى جلس إلى جنب أبي بكر حتى قضى أبو بكر صلاته » .

وطائفة ثالثة ظاهرة أو صريحة في صلاته خلف أبي بكر ، كالحديث عند النسائي وأحمد :

« إن أبا بكر صلى للناس ورسول الله في الصف » والحديث عند أحمد : « صلى رسول الله

خلف أبي بكر قاعداً » وعنده أيضاً : « وصلى النبي خلفه قاعداً » .

ومن هنا كان هذا الموضع من المواضع المشكلة عند الشراح ، حيث اضطربت كلماتهم

واختلفت أقوالهم فيه . . . قال ابن حجر : « وهو اختلاف شديد » ( 1 ) .

فابن الجوزي وجماعة أسقطوا ما أفاد صلاة رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم خلف

أبي بكر عن الاعتبار ، بالنظر إلى ضعف سنده ، وإعراض البخاري

( 1 ) فتح الباري 2 / 120 .