الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٥٣

معنى سنة الخلفاء ومشاكله

أمر الله بطاعته عل سبيل الجزم وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ » ( 1 ) .

وفي هذا المقام أيضاً نبّه الغزّالي على ذلك ، حيث قال بعد الحكم ببطلان الأقوال -

في عبارته التي نقلناها آنفاً - ما نصّه :

« فإنه من يجوز عليه الغلط والسهو ولم تثبت عصمته عنه فلا حجة في قوله ، فكيف

يحتجّ بقولهم مع جواز الخطأ ؟ !

وكيف ندّعي عصمتهم من غير حجة متواترة ؟ !

وكيف يتصوّر عصمة قوم مجوز عليهم الاختلاف ؟ !

وكيف يختلف المعصومان ؟ !

كيف وقد اتفقت الصحابة على جواز مخالفة الصحابة ، فلم ينكر أبو بكر وعمر على من

خالفهما بالاجتهاد ، بل أوجبوا في مسائل الاجتهاد على كل مجتهد أن يتبع اجتهاد نفسه

؟ !

فانتفاء الدليل على العصمة ، ووقوع الاختلاف بينهم ، وتصريحهم بجواز مخالفتهم فيه

، ثلاثة أدلة قاطعة » ( 2 ) .

أقول :

نعم ، هي - وغيرها مّما ذكرناه ومما لم نذكره - أدلة قاطعة على أن ليس « الخلفاء »

في هذا الحديث مطلق الصحابة ، ولا مطلق الخلفاء ، ولا خصوص الأربعة مطلقاً . . .

( 1 ) التفسير الكبير 10 / 144 . ( 2 ) المستصفى 1 / 135 .