الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٤١

زيادة عثمان الأذان يوم الجمعة

فقط . . . ! !

وعلى هذا الأساس أبطلوا استدلال الحنفيّة وأجابوا عنه بكلمات قاطعة :

قال المباركفوري : « ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين إلا طريقتهم الموافقة

لطريقته .

وقال القاري في المرقاة : فعليكم بسنتي . أي بطريقتي الثابتة عنّي واجباً ، أو

مندوباً ، وسنة الخلفاء الراشدين ، فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي ، فالإضافة إليهم إما

لعملهم بها ، أو لاستنباطهم واختيارهم إياها .

وقال صاحب سبل السلام : أما حديث « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي ،

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ » . أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة والترمذي وصححه

الحاكم وقال : على شرط الشيخين .

ومثله حديث : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » . أخرجه الترمذي وقال : حسن

. وأخرجه أحمد وابن ماجة وابن حبّان ، وله طريق فيها مقال إلا أنه يقوي بعضها

بعضاً .

فإنه ليس المراد بسنة الخلفاء الراشدين إلا طريقتهم الموافقة لطريقته من جهاد

الأعداء وتقوية شعائر الدين ونحوها .

فإن الحديث عام لكل خليفة راشد لا يخص الشيخين ، ومعلوم من قواعد الشريعة أنه ليس

لخليفةٍ راشد أن يشرع طريقة غير ما كان عليها النبي . . .

قال المباركفوري : إن الاستدلال على كون الأذان الثالث الذي هو من مجتهدات ( 1 )

عثمان أمراً مسنوناً ليس بتام . . . » ( 2 ) .

ثم إنهم أطالوا الكلام عن معنى البدعة ، فقال هؤلاء - في الجواب عما ذكر ابن حجر

وغيره - بأنه :

( 1 ) كذا ، ولعله : محدّثات . ( 2 ) تحفة الأحوذي 3 / 50 .