الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ١٧

( 2 ) نظرات في أسانيد نقاط حول السند والدلالة

فكيف لم يروه إلا العرباض ؟ ! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟ !

3 - إن هذا الحديث إنما حدّث به في الشام ، وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر

رواته من أهل حمص بالخصوص ، وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه

السلام ( 1 ) .

فبالنظر إلى هذه الناحية ، لا سيما مع ضمّ النظر في متن الحديث إليه ، لا يبقى

وثوق بصدور هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إذ كيف يوثق بحديث يرويه

حمصي عن حمصي عن حمصي ! ! . . ولا يوجد عند غيرهم من حملة الحديث والأثر علم به ؟ !

وأهل الشام قاطبة غير متحرجين من الافتعال لما ينتهي إلى تشييد سلطان معاوية أو

الحطّ مّمن خالفه !

4 - إن هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم ، وكذا النسائي من أصحاب السنن . . .

وقد بنى غير واحد من العلماء الكبار من أهل السنة على عدم الاعتناء بحديث اتفق

الشيخان على الإعراض عنه ، وإن اتفق أرباب السنن على إخراجه والعناية به . . .

قال ابن تيمية بجواب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة :

« هذا الحديث ليس في الصحيحين ، بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث كابن حزم وغيره ،

ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ورواه أهل المسانيد

كالإمام أحمد » ( 2 ) .

قلت : ومن عجيب الاتفاق أن حديث « عليكم بسنتي . . . » كذلك تماماً ، فإنه « ليس في

الصحيحين ، بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث - كأبن القطّان - ولكن قد أورده أهل السنن

كأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد »

بل إنهم بنوا على طرح الخبر إن أعرض عنه البخاري وإن أخرجه مسلم . .

( 1 ) أنظر كلمة ياقوت عن أهل حمص في معجم البلدان 2 / 304 . ( 2 ) منهاج السنة 2 / 102 .