الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٥١

تكملة

تكملة

فقال النبي صلى الله عليه وآله لبعض من سأله عن الطريق الذي سلكه في اتّباعه

واللحوق به : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » وعنى في سلوك الطريق دون

غيره ( 1 ) .

وعلى هذا فليس الحديث على إطلاقه ، بل كانت تحفّه قرائن تخصّه بمورده ، فأسقط

الرّاوي القرائن عن عمدٍ أو سهو ، فبدأ بظاهره أمراً مطلقاً بالاقتداء بالرجلين . . .

وكم لهذه القضية من نظير في الأخبار والأحاديث الفقهية والتفسيريّة والتاريخية . . .

ومن ذلك . . . ما في ذيل « حديث الاقتداء » نفسه في بعض طرقه . . . وهذا ما نتكلم عليه

بإيجاز . . . ليظهر لك أن هذا الحديث - لو كان صادراً - ليس حديثاً واحداً ، بل أحاديث

متعددة صدر كل منها في مورد خاص لا علاقة له بغيره . . .

تكملة :

لقد جاء في بعض طرق هذا الحديث :

« اقتدوا باللذين . . .

واهتدوا بهدي عمّار .

وتمسكوا بعهد ابن أُم عبد . أو : إذا حدثكم ابن أم عبد فصدقوه أو : ما حدّثكم ابن

مسعود فصدّقوه » .

فالحديث مشتمل على ثلاث فقر ، الأولى تخص الشيخين ، والثانية عمار بن ياسر ،

والثالثة عبد الله بن مسعود .

أمّا الفقرة الأولى فكانت موضوع بحثناً ، فلذا أشبعنا فيها الكلام سنداً ودلالة . . .

وظهر عدم جواز الاستدلال بها والأخذ بظاهر لفظها ، وأن من المحتمل قوّ ياً وقوع

التحريف في لفظها أو لدى النقل لها بإسقاط القرائن الحافّة بها الموجب لخروج الكلام

من التقييد إلى الإطلاق ، فإنه نوع من أنواع التحريف ، بل من أقبحها

( 1 ) تلخيص الشافي 3 / 38 .