الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٤٦

( 3 ) تأملات في متن ودلالة حديث الاقتداء استدلال العلماء به في مختلف المجلات

وليس فيه بعد . . . » .

فقال المكتفون بإجماع الأكثر : « صح خلافة أبي بكر مع خلاف علي وسعد بن عبادة

وسلمان » .

فأجيب : « ويدفع بأن الإجماع بعد رجوعهم إلى بيعته . هذا وأضح في أمير المؤمنين

علي » .

فلو سلّمنا ما ذكروه من بيعة أمير المؤمنين عليه السلام ، فما الجواب عن تخلّف سعد

بن عبادة » ؟ !

أما المناوي فلم يتعرض لهذه المشكلة . . . وتعرض لها شارح مسلم الثبوت فقال بعد ما

تقدّم : « لكن رجوع سعد بن عبادة فيه خفاء ، فإنه تخلّف ولم يبايع وخرج عن المدينة

، ولم ينصرف إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة أمير

المؤمنين عمر ، وقيل : مات سنة إحدى عشرة في خلافة أمير المؤمنين الصديق الأكبر .

كذا في الاستيعاب وغيره . فالجواب الصحيح عن تخلّفه : أن تخلّفه لم يكن عن اجتهاد ،

فإن أكثر الخزرج قالوا : منا أمير ومنكم أمير ، لئلاّ تفوت رئاستهم . . . ولم يبايع

سعد لما كان له حبّ السيادة ، وإذا لم تكن مخالفته عن الاجتهاد فلا يضّر الإجماع

. . .

فإن قلت : فحينئدٍ قد مات هو رضي الله عنه شاق عصا المسلمين مفارق الجماعة وقد قال

رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وأصحابه وسلّم : لم يفارق الجماعة أحد ومات إلا مات

ميتة الجاهلية . رواه البخاري . والصحابة لا سيّما مثل سعد برآء عن موت الجاهلية .

قلت : هب أن مخالفة الإجماع كذلك ، إلا أن سعداً شهد بدراً على ما في صحيح مسلم ،

والبدريّون غير مؤاخذين بذنب ، مثلهم كمثل التائب وإن عظمت المصيبة ، لما أعطاهم

الله تعالى من المنزلة الرفيعة برحمته الخاصة بهم . وأيضاً : هو عقبي ممّن بايع في

العقبة ، وقد وعدهم رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وأصحابه وسلّم الجنة