الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٤٣

( 3 ) تأملات في متن ودلالة حديث الاقتداء استدلال العلماء به في مختلف المجلات

وأجاب الإمام وغيره عن الخبرين بالمعارضة بقوله : أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم

اهتديتم . وهو حديث ضعيف . وأجاب الشيخ أبو إسحاق في ( شرح اللمع ) بأن ابن عباس خالف

جميع الصحابة في خمس مسائل انفرد بها ، وابن مسعود انفرد بأربع مسائل ، ولم يحتجّ

عليهما أحد بإجماع . . . » ( 1 ) .

وفي مسلّم الثبوت وشرحه : « ولا ينعقد الإجماع بالشيخين أميري المؤمنين أبي بكر

وعمر عند الأكثر ، خلافاً للبعض ، ولا ينعقد بالخلفاء الأربعة خلافاً لأحمد الإمام

ولبعض الحنفية . . . قالوا : كون اتفاق الشيخين إجماعاً ، قالوا : قال رسول الله صلى

الله عليه [ وآله ] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه أحمد ،

فمخالفتهما حرام . . . قلنا : هذا خطاب للمقلّدين ، فلا يكون حجة على المجتهدين ،

وبيان لأهلية الاتباع ، لا حصر الاتباع فيهم ، وعلى هذا فالأمر للإباحة أو للندب ،

وأحد هذين التأويلين ضروري ، لأنّ المجتهدين كانوا يخالفونهم ، والمقلّدون كانوا قد

يقلدون غيرهم ولم ينكر عليهم أحد ، لا الخلفاء أنفسهم ولا غيرهم ، فعدم حجية قولهم

كان معتقدهم . وبهذا اندفع ما قيل إن الإيجاب ينافي هذا التأويل . . . » ( 2 ) .

فهذه نماذج من استدلال القوم بحديث الاقتداء بالشيخين . . . في مسائل الفقه

والأصولين . . .

لكن الذي يظهر من مجموع هذه الكلمات أن الأكثر على عدم حجية إجماعهما . . .

وإذا ضممنا إلى ذلك أنّ الأكثر - أيضاً - على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم

لم ينصّ على خلافة أحد من بعده . . . كما جاء في المواقف وشرحها « والإمام الحقّ بعد

النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم : أبو بكر ثبتت إمامته بالإجماع وإن توقّف فيه

بعضهم . . . ولم ينصّ رسول الله صلّى الله [ وآله ] وسلّم على أحد خلافاً للبكرية ،

( 1 ) الإبهاج في شرح المنهاج 2 / 367 . ( 2 ) فواتح الرحموت في مسلّم الثبوت 2 / 231 .