الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنة — الصفحة ٤١

( 3 ) تأملات في متن ودلالة حديث الاقتداء استدلال العلماء به في مختلف المجلات

( 3 )

تأمّلات في متن ودلالة

حديث الاقتداء

* * قد أشرنا في المقدّمة إلى استدلال القوم بحديث الاقتداء في باب الخلافة

والإمامة وفي الفقه والأصول في مسائل مهمّة . . .

فقد استدلّ به القاضي البيضاوي في كتابه الشهير « طوالع الأنوار في علم الكلام »

وابن حجر المكي في « الصواعق المحرقة » وابن تيميّة في « منهاج السنة » وولي الله

الدهلوي - صاحب : حجّة الله البالغة - في كتابه « قرة العينين في تفضيل الشيخين »

. . . ومن الطّريف جداً أن هذا الأخير ينسب رواية الحديث إلى البخاري ومسلم . . . وهذه

عبارته :

« قوله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر .

فعن حذيفة : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم : اقتدوا باللذين من بعدي

أبي بكر وعمر متّفق عليه .

وعن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : اقتدوا باللذين

من بعدي من أأحابي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمّار وتمسكوا بعهد ابن مسعود .

أخرجه الترمذي » ( 1 ) .

إذ لا يخفى أن النسبة كاذبة . . . إلا أن يكون « متفق عليه » اصطلاحاً خاصاً

بالدهلوي ، يعني به اتفاقهما على عدم الإخراج ! !

واستدل به الشيخ علي القاري . . . ووقع فيما وقع فيه الدهلوي . . . فقد جاء في « شرح

الفقه الأكبر » : « مذهب عثمان وعبد الرحمن بن عوف : أن المجتهد يجوز له أن يقلّد

غيره إذا كان أعلم منه بطريق الدين ، وأن يترك اجتهاد نفسه ويتبع اجتهاد غيره . وهو

المروي عن أبي حذيفة ، لا سيما وقد ورد في الصحيحين : اقتدوا باللذين من

( 1 ) قرّة العينين : 189 .