الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية — الصفحة ٦٠

وقد بين في هذه الاشراقات معان التقدم والتأخر ، الوحدة والكثرة وأقسام التقابل ومباحث العلة أو المعلول

وقد بين في هذه الاشراقات معان التقدم والتأخر ، الوحدة والكثرة وأقسام التقابل ومباحث العلة أو المعلول

بحسب هويات أجزائه وفي الشر في الفضيلة وفي الرتبي القرب إلى المبدأ المحدود وفي الطبعي أصل الوجود وفي العلي الوجوب .

بحث وتحصيل

قد أورد الإشكال في عروض التقدم والتأخر في أجزاء الزمان من جهة أنه لو كان مناطهما الزمان لكان للزمان زمان وهكذا إلى لا نهاية .

فأجيب عنه بأن غير الزمان يحتاج إلى الزمان في عروضهما وأما أجزاء الزمان وهي بنفس ذاتها متقدمة ومتأخرة لا لشيء آخر .

وقد استشكل هذا بأن أجزاء الزمان لاتصاله متشابهة الحقيقة فكيف يكون بعضها لذاته متقدما وبعضها لذاته متأخرا .

فأجيب بأن حقيقة الزمان اتصال أمر متجدد متقض لذاته وكل ماهية حقيقته اتصال التجدد والتقضي يكون أجزاؤه متقدمة ومتأخرة لذواتها فاختلاف الأجزاء بالتقدم والتأخر من ضروريات هذه الحقيقة .

بحث وتحصيل

قيل إن المتضايفين يجب أن يكونا معين والتقدم والتأخر من باب المضاف .

وأجيب عنه في كتب الحكماء بأن إضافتي التقدم والتأخر إنما يعرضان في العقل لجزئين من الزمان بأنهما إذا أحضرا في الذهن ولاحظهما العقل بهاتين الصفتين حكم بأنهما كذلك في الخارج .

تحقيق عرشي

إن التقدم والتأخر في أجزاء الزمان لا ينافيان معيتهما في الوجود بل هما عين