تلخيص البيان في مجازات القرآن — الصفحة ١٣٩

التعبير عن الحيرة والمخافة بتقليب الأفئدة والأبصار

التعبير عن الاتساع في دعوى البنين والبنات لله بقوله : وخرقوا له بنين وبنات

التعبير عن تزيين القول للتغرير بزخرفته

التعبير عن الحيرة والمخافة بتقليب الأفئدة والأبصار

وجَعَلُوا لِلَّه شُرَكاءَ الْجِنَّ وخَلَقَهُمْ وخَرَقُوا لَه بَنِينَ وبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَه وتَعالى عَمَّا يَصِفُونَ ( 100 )

وقوله سبحانه : * ( وخَرَقُوا لَه بَنِينَ وبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) * [ 100 ] في قراءة من قرأ : وخرقوا بالتخفيف ، وفى قراءة من قرأ خرّقوا بالتثقيل . فهذه استعارة . والمراد أنهم دعوا له سبحانه بنين وبنات بغير علم ، وذلك مأخوذ من « الخرق » وهى الأرض الواسعة ، وجمعها خروق ، لأن الريح تتخرق فيها ، أي تتسع . والخرق من الرجال : الكثير العطاء ، فكأنه يتخرق . والخرقة : جماعة الجراد مثل الحرقة ، والخريق : الريح الشديد الهبوب .

فكأن معنى قوله تعالى : * ( وخَرَقُوا لَه ) * أي اتّسعوا في دعوى البنين والبنات له ، وهم كاذبون في ذلك . ومن قرأ وخرّقوا « 1 » فإنما أراد تكثير الفعل من هذا الجنس .

والاختراق ، والاختلاق ، والاختراع ، والإنتسال بمعنى واحد ، وهو الادعاء للشئ على طريق الكذب والزور .

وكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الإِنْسِ والْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً ولَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوه فَذَرْهُمْ وما يَفْتَرُونَ ( 112 )

وقوله سبحانه : * ( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً ) * [ 112 ] وهذه استعارة . لأن الزخرف في لغة العرب : الزينة . ومن ذلك قولهم : دار مزخرفة أي مزيّنة .

فكأنه تعالى قال : يزينون لهم القول ليغتروا به ، وينخدعوا بظاهره ، كما يستغرّ بظاهر جميل ، على باطن مدخول .

ونُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِه أَوَّلَ مَرَّةٍ ونَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ( 110 )

وقوله تعالى : * ( ونُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِه أَوَّلَ مَرَّةٍ ) * [ 110 ] وهذه استعارة . لأن تقليب القلوب والأبصار على الحقيقة وإزالتها عن مواضعها ، وإقلاقها عن مناصبها لا يصح والبنية صحيحة والجملة حيّة متصرفة . وإنما المراد - واللَّه أعلم - أنا نرميها بالحيرة والمخافة ، جزاء على الكفر والضلالة . فتكون الأفئدة مسترجعة لتعاظم أسباب المخاوف ، وتكون الأبصار منزعجة لتوقع طلوع المكاره . وقد

( 1 ) وقرئ : « وحرفوا » بالحاء المهملة والفاء . أي زوروا . انظر « أنوار التنزيل وأسرار التأويل » طبع دار الكتب العربية الكبرى ، ج 2 ص 201 .