تلخيص البيان في مجازات القرآن
- المؤلف: الشريف الرضي
- الوفاة: 406
- القسم: مصادر التفسير عند الشيعة
- الناشر: دار إحياء الكتب العربية - عيسى البابي الحلبي وشركاه - القاهره
فهرس الكتاب
- المجازات في القرآن
- الجاحظ ومجازات القرآن
- ابن قتيبة ومجازات القرآن
- تلخيص البيان
- هذه الطبعة من تلخيص البيان
- القيمة العلمية والأدبية لكتاب تلخيص البيان
- القراءات في تلخيص البيان
- إفاضة الشريف الرضي في البيان
- القرآن الكريم بين الحقيقة والمجاز
- مكان تلخيص البيان بين كتب التفسير
- أيهما أسبق مجازات القرآن أم المجازات النبوية ؟
- عصر الشريف الرضي
- الحياة الأدبية في عصر الشريف الرضي
- الشعر والشعراء في عصر الشريف الرضي
- الشريف الرضي بين أهل السنة والشيعة
- أساتذة الشريف الرضي
- الشريف الرضي بين القرآن والحديث وكلام الإمام علي
- تآليف الشريف الرضي
- استقلال شخصية الشريف في النقد
- مسائل سورة البقرة — العقوبة الكفر بالطبع على القلوب
- بيان الاستعارة في قوله تعالى : وعلى أبصارهم غشاوة
- المرض في القلوب كناية عن فسادها
- معنى استهزاء الله بالكافرين
- إمداد الله للكافرين في الطغيان
- الاستعارة في قوله تعالى : يخادعون الله والذين آمنوا
- استبدال الغي بالرشاد والتعبير عن ذلك باشتراء الضلالة بالهدى
- ذهاب البرق بالأبصار
- معنى كون الأرض فراشا والسماء بناء
- استوى الله إلى السماء أي قصد إلى خلقها
- إلباس الحق بالباطل
- الاستعارة في قوله تعالى : ضربت عليهم الذلة . أي اشتملت عليهم
- معنى النكال لما بين يدي الأمة وما خلقها
- إحاطة الخطيئة بالمرء استعارة عن عظم خطئه
- معنى : وقالوا قلوبنا غلف
- التعبير عن مخالطة حب العجل قلوبهم بقوله : وأشربوا في قلوبهم العجل
- الاستعارة في قوله تعالى : بئس ما يأمركم به إيمانكم
- بيان الاستعارة في قوله تعالى : ولبئس ماشروا به أنفسهم
- بيان أن إسلام الوجه لله هو الإقبال على عبادته والتوجه إليه سبحانه
- المجاز في قوله تعالى : فسم وجه الله
- التعبير عن ظهور علامات الموت بحضوره
- التعبير عن دين الله بالصبغة ولم كان ذلك ؟
- الاستعارة في قوله تعالى : فول وجهك شطر المسجد الحرام
- الانجذاب في قياد الشيطان هو اتباع لخطواته
- الاستعارة في قوله تعالى : ما يأكلون في بطونهم إلا النار
- اشتراء الضلالة بالهدى
- لماذا عبر عن النساء بأنهن لباس للرجال ، وعن الرجال بأنهم لباس النساء
- كيف يختان الإنسان نفسه ؟
- كيف يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ؟
- المجاز في قوله تعالى : من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
- إفراغ الله الصبر على الناس
- استعارة النور للإيمان والظلمات للكفر
- إذا أثم القلب فهو إثم لصاحبه
- مسائل آل عمران — كيف تكون الآيات المحكمات أما للكتاب
- التعبير عن المتمكن في العلم بالراسخ فيه
- الاستعارة في قوله : وبئس المهاد
- التعبير عن فساد الأعمال بالحبوط
- لماذا عبر الله عن دخول الليل والنهار كل منهما في صاحبه بالإيلاج
- لماذا أطلقت لفظة « الكلمة » على السيد المسيح عليه السلام
- ما معنى مكر الله ، وهل يجوز المكر عليه سبحانه ؟
- التعبير عن أول النهار بوجهه
- وصف الله بالواسع وهو وصف لسعة عطائه أو اتساع علمه
- التعبير عن رحمة الله بالنظر
- التمسك بأمر الله هو اعتصام بحبله
- تشبيه الله للمشفى بسوء عمله على دخول النار بالمشفى لزلة قدمه على الوقوع في النار
- ما معنى رجوع الأول إلى الله
- معنى : ضربت عليهم الذلة ووجه الاستعارة فيها
- قطع طرف من الكفار هو نقص عددهم لإضعافهم
- لقاء الموت مجاز وحقيقته لقاء أسبابه
- الانقلاب على الأعقاب هو الرجوع عن الدين
- التعبير عن المشي في الأرض بالضرب فيها
- هم درجات عند الله . أي هم أصحاب درجات عنده
- التعبير عن حطام الدنيا الزائل بمتاع الغرور
- مذاق الموت هو الإحساس بكربه وعذابه
- المجاز في قوله تعالى : فإن ذلك من عزم الأمور . لأن الأمور لا عزم لها
- التعبير عن إغفال الشيء بنبذه وراء الظهور
- قوله تعالى : بمفازة من العذاب . أي بمنجاة منها
- التعبير عن كثرة السفر بالتقلب في البلاد
- مسائل سورة النساء — معنى قوله تعالى : إنما يأكلون في بطونهم نارا
- الاستعارة في قوله : حتى يتوفاهن الموت . لأن الذي يتوفى هو ملك الموت
- معنى قوله تعالى : والذين عقدت أيمانكم . وجريان ذلك على طرائق العرب
- إزالة الكلام عن جهة الصواب هو تحريف له عن مواضعه
- التعبير عن الطعن والوقيعة بلى الألسنة
- التعبير عن مسخ الوجوه بطمسها
- قلة متاع الدنيا
- التعبير عن ضيق الصدور بحصرها
- التعبير عن المسألة والموادعة بإلقاء السلم
- معنى إحضار الأنفس الشح
- التعبير عن مناقلة الحديث بالخوض فيه
- معنى قوله تعالى : وما قتلوه يقينا
- تسمية المسيح عليه السلام بالكلمة
- تسمية المسيح عليه السلام بالروح
- مسائل سورة المائدة — معنى إحلال شعائر الله
- معنى مجئ الرسول على فترة من الرسل
- التعبير عن الارتداد بالانقلاب
- طوعت له نفسه أي سهلت وسولت
- استبقاء النفوس بعد استحقاقها القتل هو إحياء لها
- هل تؤمن القلوب أم يؤمن أصحابها ؟ ووجه المجاز في ذلك
- كيف أن الكتاب نزل بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتب
- التعبير عن إطاعة الأمر باتباع الأهواء
- المبادرة إلى فعل الخيرات هو استباق لها ، تشبيها بسباق الخيل
- بيان المعنى في قوله تعالى : بل يداه مبسوطتان
- ليس للحرب نار على الحقيقة ، وإنما شبهت بالنار لأنها تأكل أهلها كما تأكل النار الحطب
- ما معنى إقامة التوراة والإنجيل
- الكناية عن سعة الرزق بالأكل من فوق ومن بحث الأرجل
- التعبير عن توكيد الأيمان بتعقيدها حتى تكون بمنزلة العقد المؤكد
- لما كان الرمح مباشرا لنيل القنيصة سمى نائلا فقيل : تنال الرماح شيئا من الصيد
- ما معنى إتيان الشهادة على وجهها ، وهل للشهادة وجه ؟
- تأويل قوله تعالى : تعلم ما في نفسي ، ولا أعلم ما في نفسك
- مسائل سورة الأنعام — المراد بقوله تعالى فقطع دابر القوم الذين ظلموا
- التعبير عن إبطال الحواس بأخذ الله الأسماع والأبصار
- بيان الحسن في قوله تعالى : وعنده مفاتح الغيب
- التعبير عن إثارة الحديث بالخوض فيه
- التعبير عن إحاطة الله بكل شيء بقوله : وسع ربي كل شيء علما
- أم القرى هي مكة ، ولماذا سميت بذلك ؟
- التعبير عن كرب الموت بالغمرات
- التعبير عن زوال أسباب المودة بتقطيع البين
- كيف يخرج الله الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
- التعبير عن إخراج الله للصبح من الليل بقوله : فالق الإصباح
- معنى قوله : وجاعل الليل سكنا
- التعبير عن الاتساع في دعوى البنين والبنات لله بقوله : وخرقوا له بنين وبنات
- التعبير عن تزيين القول للتغرير بزخرفته
- التعبير عن الحيرة والمخافة بتقليب الأفئدة والأبصار
- إذا مالت الأفئدة إلى الشيء فقد صغت إليه ، كميل السمع إلى المسموعات
- التعبير عن الجنة بدار السلام
- لما اغتر الناس بالدنيا حسن أن يقال إنها غرتهم
- لا تتفرق السبل بأصحابها والسالكين فيها ، ولكنهم هم الذين يفارقون نهجها
- تأويل قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى
- مسائل سورة الأعراف — الخسران يكون في الأثمان والأموال فلماذا عبر به القرآن عن النفوس
- التعبير عن الدين بالصراط
- انتصار الاسم بحذف الجار ومثاله من الشعر
- تأويل قوله تعالى : فدلاهما بغرور
- لماذا سمى اللباس ريشا . وما معنى لباس التقوى
- ما معنى إقامة الوجوه عند كل مسجد
- التعبير عن الوصول إلى الجنة بتفتح أبواب السماء
- معنى قوله تعالى : لهم من جهنم مهاد ، ومن فوقهم غواش
- كيف يصح معنى نزع الغل من الصدور
- ما معنى وراثة المؤمنين الجنة
- الذين يلتمسون سبيل الله ويبتغون عنها المتحاول
- مسائل سورة التوبة — كيف يصح الأذى على الله في قوله : إن الذين يؤذون الله ورسوله
- المجاز في نطق السورة وإخبارها بما في قلوب المنافقين
- معنى الخوالف والخالفين
- معنى قوله : ولا تمسكوا بعصم الكوافر
- تسمية الأيام والشهور دوائر على سبيل الاستعارة
- مسجد الضرار الذي بناه المنافقون . ومسجد قباء الذي رفعه المؤمنون
- ذكر بنيان مسجد الضرار لا يزال ريبة في قلوب المنافقين
- معنى شراء الله أنفس المؤمنين وأموالهم
- بيان الاستعارة في زيغ القلوب
- كيف تضيق النفوس على أصحابها
- معنى الرغبة بالنفس عن رسول الله
- معنى أن رسول الله من أنفس العرب
- كيف يعز على رسول الله عنت المسلمين وحرمانهم الثواب
- مسائل سورة يونس — قدم الصدق هي السابقة في الإيمان
- الاستواء بالأجسام أما استواء الله على العرش فهو بمعنى الاستيلاء
- تحية المؤمنين في الجنة
- تزين الأرض بالنبات
- كيف تكون الأرض حصيدا مع أن الحصيد للنبات
- لا يوصف الليل بأن له قطعا مظلمة إلا على سبيل المجاز
- النهار المبصر هو تعبير استعاري معناه أن المبصرين هم أهله
- معنى : لا يكن أمركم عليكم غمة
- معنى الطمس على الأموال
- معنى الشد على القلوب
- حديث اللهم اشدد وطأتك على مضر
- معنى إقامة الوجه للدين
- مسائل سورة هود — معنى تفضيل آيات الكتاب
- ثنى الصدور على عداوة الله ورسوله أو ثنيها بمعنى الإخفاء والمسارة
- الاستعارة في إذاقة الله الناس الرحمة
- نزع الرحمة أي إزالتها
- الرحمة لا توصف بالعمي ولكن الناس يعمون عنها
- معنى : تزدري أعينكم
- هل يريد الله إغواء الناس كما في ظاهر قوله : إن كان الله يريد أن يغويكم ؟
- واصنع الفلك بأعيننا أي بأمرنا
- أمر السماء والأرض مع أنهما مما لا يعقل فلا يخاطبان
- لماذا يوصف العذاب بالغلظ
- الاستناد إلى الكثرة من القوم والأهل هو استناد إلى ركن شديد
- ما هي الحجارة المسومة ؟
- معنى الخيل المسومة
- وصف اليوم بالإحاطة أو العذاب بالإحاطة في قوله : وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط
- معنى : بقية الله خير لكم
- الاستعارة في قوله : أصلاتك تأمرك . لأن الصلاة لا تأمر
- اتخاذ الله ظهريا يا معناه أنهم جعلوا أمر الله وراء ظهورهم
- كيف تأخذ الصيحة الذين ظلموا
- جعل النار بمنزلة الماء في ورود الكافرين عليها
- ليس عذاب الكافرين رفدا وإنما هو على طريق المجاز ، كقوله تعالى : فبشرهم بعذاب أليم
- معنى القرى القائمة والحصيدة
- تمام كلمة الله أي صدق وعيده
- مسائل سورة يوسف — لم قال الله تعالى : والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين . ولم يقل ساجدة
- معنى قوله تعالى : وجاءوا على قميصه بدم كذب
- معنى تسويل النفس للإنسان
- معنى أضغاث أحلام
- المراد بالسبع الشداد هو السنون المجدبة
- معنى قوله : لا يهدي كيدا الخائنين
- معنى النفس الأمارة
- رفع الدرجات ليس حقيقة وإنما هو مجاز
- اسأل القرية . أي اسأل أهلها
- روح الله هو فرجه الذي يأتي بعد الكرب
- الغاشية من العذاب هو المطبق بأصحابه
- مسائل سورة الرعد — معنى قوله : أننا لفي خلق جديد
- معنى : خلت المثلات
- معنى : تغيض الأرحام
- كيف يسبح الرعد بحمد الله وكيف تسبح الملائكة ؟
- معنى : ولله يسجد من في السماوات والأرض
- معنى ضرب الله الأمثال
- معنى القيام على كل نفس بما كسبت
- معنى نقصام الله الأرض من أطرافها
- مسائل سورة إبراهيم — التذكير بأيام الله
- معنى قوله : فردوا أيديهم في أفواههم
- المقصود بمقام الله هو يوم القيامة
- معنى : ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت
- كيف تهوى الأفئدة إلى المكان
- معنى قوله : وأفئدتهم هواء
- حكاية « إن وراكبها » المنسوبة إلى ابن الزبير
- كيف تزول الجبال من مكر الكافرين
- مسائل سورة الحجر — العمة في السكرات أي التردد في الغي
- معنى خفض الجناح للمؤمنين
- تفسير قوله تعالى : الذين جعلوا القرآن عضين
- معنى قوله : فاصدع بما تؤمر
- مسائل سورة النحل — معنى قوله ينزل الملائكة بالروح
- كلام لابن جني في معنى قولهم : لعمر الله ما قلت ذلك
- معنى : لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس
- ليس الطريق جائرا ، وإنما يجور من يسير فيه
- المجاز في قوله تعالى : ليحملوا أوزارهم كاملة
- معنى : فأتى الله بنيانهم من القواعد
- هل يلقى السلم على الحقيقة
- تفسير قوله تعالى : إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون
- الظلال على الحقيقة لا تتفيأ
- معنى قوله : فاسلكي سبل ربك ذللا
- هل العسل خارج من بطون النحل وإذا كان ذلك غير صحيح فما معنى قوله تعالى : يخرج من بطونها شراب
- معنى إلقاء القول
- معنى زلل القدم في الدين بعد ثبوتها
- المقصود بروح القدس هو جبريل
- المجاز في كلمة اللسان
- الاستعارة في قوله تعالى : فأذاقها الله لباس الجوع والخوف
- مسائل سورة الإسراء — معنى : فمحونا آية الليل
- معنى : وجعلنا آية النهار مبصرة
- قوله تعالى : وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
- الاستعارة في قوله تعالى : واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
- الكناية في قوله تعالى : ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط
- الاستعارة في جعل الأكنة على القلوب
- الوصف بالمصدر في قوله تعالى : وإذهم نجوى
- الاستعارة في قوله : وآتينا ثمود الناقة مبصرة
- معنى قوله تعالى : لأحتنكن ذريته إلا قليلا
- معنى دلوك الشمس
- معنى قوله تعالى : وزهق الباطل
- معنى قوله تعالى : قل كل يعمل على شاكلته
- معنى خزائن رحمة الله
- معنى قوله تعالى : وقرآنا فرقناه
- مسائل سورة الكهف — وصف الكلام بالاستقامة والعوج والمجاز فيه
- وصف الكلمة بالكبر استعارة
- الاستعارة في قوله تعالى : وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا
- معنى الضرب على الآذان ، ولم لا يكون الضرب على الأبصار ؟
- معنى قوله تعالى : وربطنا على قلوبهم
- معنى نشر رحمة الله
- المجاز في قوله تعالى : ويهيئ لكم من أمركم مرفقا
- معنى تزاور الشمس
- الاستعارة في قوله : وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال
- معنى قوله تعالى : وكذلك أعثرنا عليهم
- معنى الرجم بالغيب
- معنى : ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
- المجاز في قوله : أحاط بهم سرادقها
- معنى قوله : وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا
- الاستعارة في قوله تعالى : وساءت مرتفقا
- الاستعارة في قوله تعالى : ولم تظلم منه شيئا
- معنى قوله تعالى : ليدحضوا به الحق
- الاستعارة في قوله : ونسي ما قدمت يداه
- هل للجدار إرادة حتى يريد أن ينقض ؟
- أكاد أخفيها أي أريد إظهارها
- الاستعارة في قوله تعالى : وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض
- الاستعارة في قوله تعالى : الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكرى
- معنى ضلال السعي في الدنيا
- معنى الكفر بلقاء الله
- الاستعارة في قوله : فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
- مسائل سورة مريم — الاستعارة في قوله تعالى : واشتعل الرأس شيبا
- الاستعارة في قوله : فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة
- اللسان هو الثناء الجميل
- مسائل سورة طه — تفسير قوله تعالى : إن الساعة آتية أكاد أخفيها
- بيان قوله تعالى : سنعيدها سيرتها الأولى
- الاستعارة في قوله تعالى واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء
- تفسير قوله تعالى : واحلل عقدة من لساني . وبيان أن المقصود بذلك إزالة لفف في لسانه يعطه عن الكلام
- تفسير قوله تعالى : وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني
- الاستعارة في قوله تعالى : واصطنعتك لنفسي
- بيان الاستعارة في قوله : ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى
- تشبيه الأرض بالمهاد
- الاستعارة في قوله : وعنت الوجوه للحي القيوم
- مسائل سورة الأنبياء — الاستعارة في قوله تعالى : وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة
- الاستعارة في قوله : فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين
- الاستعارة في قذف الحق على الباطل
- الاستعارة في فتق السماوات والأرض بعد أن كانت رتقا
- الاستعارة في قوله تعالى : وجعلنا السماء سقفا محفوظا
- تفسير قوله تعالى : كل في فلك يسبحون
- معنى قوله : خلق الإنسان من عجل
- معنى النفحة من العذاب
- المجاز في قوله : ثم نكسوا على رؤوسهم
- الاستعارة في قوله : ونجيناه من القرية
- معنى تسبيح الطير والجبال
- معنى قوله : فنفخنا فيها من روحنا
- الاستعارة في قوله : وتقطعوا أمرهم بينهم
- كيف يكون المشركون وآلهتم حصب جهنم
- الاستعارة في قوله : يوم نطوى السماء كطي السجل للكتاب
- مسائل سورة الحج — الاستعارة في زلزلة الساعة
- الاستعارة في اهتزاز الأرض بنزول الماء
- بيان الاستعارة في قوله : ثاني عطفه
- معنى عبادة الله على حرف ، وبيان المجاز فيها
- ما معنى سجود الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب
- بيان الاستعارة في قوله : قطعت لهم ثياب من نار
- لماذا وصف الله القلوب بقوله : التي في الصدور ؟
- كيف يكون اليوم عقيما في قوله تعالى : أو يأتيهم عذاب يوم عقيم
- الاستعارة في قوله تعالى : من سلالة من طين
- المراد بالطرائق : السماوات
- معنى قوله تعالى : واصنع الفلك بأعيننا
- الاستعارة في قوله : فجعلناهم غثاء
- كيف ينطق الكتاب بالحق وبيان المجاز فيه
- معنى قوله تعالى : بل قلوبهم في غمرة من هذا
- المجاز في قوله : ولو اتبع الحق أهواءهم
- مسائل سورة النور — الاستعارة في شهادة الألسنة والأيدي والأرجل
- المجاز في ضرب الخمار على الجيوب
- الاستعارة في قوله تعالى : الله نور السماوات والأرض
- الاستعارة في قوله : يكاد زيتها يضيء
- معنى تقلب القلوب والأبصار
- الاستعارة في قوله : ووجد الله عنده
- الاستعارة في قوله : وينزل من السماء من جبال فيها من برد
- المجاز في قوله تعالى : يقلب الله الليل والنهار
- مسائل سورة الفرقان — هل ترى جهنم أهلها ؟
- المجاز في تغيظ النار وزفيرها
- الاستعارة في قوله تعالى : وقدمنا إلى ما عملوا من عمل
- الاستعارة في قوله : فجعلناه هباء منثورا
- الاستعارة في وصف الجنة بكونها « أحسن مقيلا »
- الاستعارة في تشقق السماء بالغمام
- معنى قوله تعالى : أرأيت من اتخذ إلهه هواه
- الاستعارة في قوله تعالى : ألم تر إلى ربك الخ
- الاستعارة في جعل الليل لباسا
- الاستعارة في جعل النهار نشورا
- إحياء الأرض بالنبات وبيان الاستعارة فيه
- معنى قوله تعالى : مرج البحرين
- تشبيه الشمس أو النجوم بالسراج في الهداية
- معنى خلفة الليل للنهار
- الصمم عن قوارع النذر والتعبير عن ذلك بقوله تعالى : لم يخروا عليها صما وعميانا
- مسائل سورة الشعراء — بيان قوله تعالى : فلما تراءى الجمعان
- الفتح والفتاحة معناه الحكم
- معنى النخل الهضيم
- المجاز في قوله : وتقلبك في الساجدين
- معنى قوله تعالى : يلقون السمع وأكثرهم كاذبون
- وصف الشعراء بالهيمان في كل واد
- مسائل سورة النمل — آنس النار بمعنى رآها
- المجاز في قوله : قاطعة أمرا
- المقصود بارتداد الطرف وبيان الاستعارة فيه
- العمى المجازي لا يقصد به فقد عضو الإبصار
- المجاز في قوله تعالى : إن هذا القرآن يقص الخ
- مسائل سورة الأحزاب — التعبير عن إلقاء الرعب بقذفه في القلوب
- الفاحشة التي تبين حال صاحبها
- صفة النبي بالسراج المنير وبيان المجاز فيه
- إباء السماوات والأرض حمل الأمانة وحمل الإنسان إياها
- مسائل سورة سبأ — معنى قوله تعالى : فزع عن قلوبهم
- الكتب السابقة على القرآن كأنها بين يديه
- المراد بمكر الليل والنهار
- صفة النبي عليه السلام بالنذير
- الاستعارة في قوله تعالى : وما يبدئ الباطل وما يعيد
- الاستعارة في قوله : ويقذفون بالغيب من مكان بعيد
- مسائل سورة فاطر — كيف يصعد الكلم الطيب إلى السماء
- معنى قوله تعالى : وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء
- كيف يحيق المكر السئ بأهله
- مسائل سورة يس — الإقماح في قوله تعالى : فهي إلى الأذقان فهم مقمحون
- معنى سلخ الليل من النهار والنهار من الليل
- التعبير عن الممات بالمرقد ووجه الاستعارة فيه
- معنى الطمس على العيون
- معنى التعمير والتنكيس في الخلق
- التعبير عن الغافل إذا تيقظ بالحي
- الاستعارة في قوله تعالى : مما عملت أيدينا
- مسائل سورة الصافات — المراد بقاصرات الطرف ووجه الاستعارة فيه
- مسائل سورة ص — معنى « وفرعون ذو الأوتاد »
- الصيحة التي مالها من فواق والأقوال في ذلك
- الكناية عن المرأة بالنعجة
- معنى المسح بالسوق والأعناق
- استطراد في مسح بعض الرأس في الوضوء
- أولو الأيدي معناها : أولو القوة
- مسائل سورة الزمر — الاستعارة في تكوير كل من الليل والنهار على صاحبه
- معنى الحديث المأثور : نعوذ بالله من الحور بعد الكور
- الاستعارة في قوله تعالى : الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
- الاستعارة في قوله تعالى : يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله
- الاستعارة في قوله : له مقاليد السماوات والأرض
- الاستعارة في قوله تعالى : والأرض جميعا قبضته يوم القيامة
- معنى قوله تعالى : والسماوات مطويات بيمينه
- مسائل سورة المؤمن — الاستعارة في قوله تعالى : ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما
- الاستعارة في قوله : رفيع الدرجات
- الروح كناية عن الوحي
- المراد بخائنة الأعين
- مسائل سورة السجدة — كيف تكون القلوب في أكنة ؟
- خطاب الله للسموات والأرض
- لماذا قال تعالى : أتينا طائعين . ولم يقل طائعات
- العمي : هو ظلام البصيرة
- التعبير عن جدب الأرض بالخشوع في قوله تعالى : ترى الأرض خاشعة
- الاستعارة في وصف القرآن بأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
- المجاز في قوله تعالى : أولئك ينادون من مكان بعيد
- الاستعارة في صفة الدعاء بالعريض
- الاستعارة في إقامة الدين
- الاستعارة في قوله تعالى : حجتهم داحضة
- الاستعارة في حرث الدنيا والآخرة
- بيان المجاز في نشر رحمة الله
- النظر من طرف خفى وبيان المجاز فيه
- مسائل سورة الزخرف — معنى قوله تعالى : أفنضرب عنكم الذكر صفحا
- لماذا قال الله تعالى : فأنشرنا به بلدة ميتا . ولم يقل : فأحيينا