تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( كتاب النكاح ) — الصفحة ٣٦

جواز النظر لكلّ من الزوجين إلى الآخر

مسألة 16 : لا إشكال في جواز نظر الرجل إلى ما عدا العورة من مماثله ، شيخاً كان المنظور إليه أو شابّاً ، حسن الصورة أو قبيحها ما لم يكن بتلذّذ وريبة ،

وقوله تعالى : * ( فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما ) * ( 1 )

، وقوله تعالى : * ( يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما ) * ( 2 )

( 3 )

. لكن في الجواهر : وفيه ما لا يخفى ( 4 )

.

وكذا يجوز لكلّ من الرجل والمرأة النظر إلى المحارم ما عدا العورة ، وما عن ظاهر التحرير من أنّه ليس للمحرم التطلَّع في العورة والجسد عارياً ( 5 )

واضح الضعف ، وإن كان في خبر أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) ، المرويّ في تفسير عليّ ابن إبراهيم ، والمنقول في المستدرك في قوله تعالى : * ( ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها ) * ( 6 )

فهو الثياب ، والكحل ، والخاتم ، وخضاب الكف ، والسّوار ، والزينة ثلاث : زينة للناس ، وزينة للمحرم ، وزينة للزوج ، فأمّا زينة الناس فقد ذكرناه ، وأمّا زينة المحرم فموضع القلادة فما فوقها ، والدملج وما دونه ، والخلخال وما أسفل منه ، وأمّا زينة الزوج فالجسد كلَّه ( 7 )

، لكنّه مضافاً إلى ضعف الرواية قد ذكرنا في كتاب الصلاة أنّ المراد من الآية هي أنّ المرأة بنفسها زينة ، والزينة الظاهرة هي الوجه والكفّان لا الزينة المتعارفة ( 8 )

، فراجع .

( 1 ) سورة الأعراف : 7 / 22 .

( 2 ) سورة الأعراف : 7 / 27 .

( 3 ) كشف اللثام : 7 / 24 .

( 4 ) جواهر الكلام : 29 / 72 .

( 5 ) تحرير الأحكام : 2 / 3 .

( 6 ) سورة النور : 24 / 31 .

( 7 ) تفسير القمي : 2 / 101 ، مستدرك الوسائل : 14 / 275 ، أبواب مقدّمات النكاح ب 85 ح 3 .

( 8 ) تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ، كتاب الصلاة : 1 / 569 - 576 .