تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( كتاب القضاء والشهادات ) — الصفحة ٤١٥

قبول شهادة اللاعب بالحمام دون اللاعب بالرهان

قبول شهادة اللاعب بالحمام دون اللاعب بالرهان

مسألة 3 اتخاذ الحَمام للأُنس وإنفاذ الكتب والاستفراخ والتطيير واللعب ليس بحرام ، نعم اللعب بها مكروه ، فتقبل شهادة المتخذ واللاعب بها ، وأمّا اللعب بالرهان فهو قمار حرام لا تقبل شهادة من فعل ذلك ( 1 ) .

فَأَعْرِضُوا عَنْهُما ) * ( 1 )

وغير ذلك من الموارد فراجع ، فلا ينبغي الارتياب فيما ذكرنا من عدم كون الإصلاح أمراً زائداً على التوبة ، كما لا يخفى .

( 1 ) انّ في هذه المسألة عناوين ثلاثة : اتخاذ الحمام للأنس ونحوه ، واللعب بها ، واللعب بالرّهان .

امّا الأوّل : فلا دليل على حرمته ولا كراهته ، ويمكن أن يستفاد من دليل عدم حرمة اللعب عدم حرمة الاتخاذ ولا عكس ، كما لا يخفى ، والدليل على عدم حرمة الاتخاذ وعدم كراهته مضافاً إلى الأصل أنّه ربما يستفاد من بعض النصوص استحباب اتخاذها للأُنس أو للصيانة من آفة الجنّ ومثلهما ، ففي النبويّ أنّ رجلًا شكا إليه ( صلَّى الله عليه وآله ) الوحدة ، فقال : اتخذ زوجاً من حمام ( 2 )

.

وعن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : ليس من بيت فيه حمام إلَّا لم يصب أهل ذلك البيت آفة من الجنّ ، إنّ سفهاء الجن يعبثون في البيت فيعبثون بالحمام ويدعون الإنسان ( 3 )

.

وقال عبد الكريم بن صالح : دخلت على أبي عبد الله ( عليه السّلام ) فرأيت على فراشه ثلاث حمامات خضر قد ذرقن على الفراش ، فقلت : جعلت فداك هؤلاء الحمام يقذر الفراش ، فقال : لا ، إنّه يستحب أن يمسكن في البيت ( 4 )

.

( 1 ) النساء 4 : 16 .

( 2 ) وسائل الشيعة : 11 / 517 ، كتاب الحج ، أبواب أحكام الدّواب ب 31 ح 15 .

( 3 ) وسائل الشيعة : 11 / 516 ، كتاب الحج ، أبواب أحكام الدّواب ب 31 ح 8 .

( 4 ) وسائل الشيعة : 11 / 520 ، كتاب الحج ، أبواب أحكام الدّواب ب 34 ح 1 .