تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الطلاق والمواريث ) — الصفحة ٤٨٩

ما لو لم يكن لشخص فرج أصلا

كدبره أو ثقبة لا تكون من الفرجين ، فالظاهر أنّه من المصاديق الواضحة لأدلَّة القرعة بعد العلم بأنّه لا يرث ميراث الرجال والنساء معاً ، ويدلّ عليه أيضاً :

صحيحة الفضيل بن يسار قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السّلام ) عن مولود ليس له ما للرجال ، ولا له ما للنساء ، قال : يقرع عليه الإمام أو المقرع ، يكتب على سهم عبد الله ، وعلى سهم أمة الله ، ثمّ يقول الإمام أو المقرع : اللهمَّ أنت الله لا إله إلَّا أنت ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، بيّن لنا أمر هذا المولود ، كيف يورث ما فرضت له في الكتاب ، ثمّ تطرح السّهام في سهام مبهمة ، ثمّ تجال السهام على ما خرج ورّث عليه ( 1 )

. والظاهر أنّ الدعاء المزبور مستحبّ كما في بعض الروايات ( 2 )

الأُخر .

هذا ، وعن ابني الجنيد ( 3 )

وحمزة ( 4 )

اعتبار البول ، بل عن الشيخ في الاستبصار ( 5 )

الميل إليه ، فإن كان يبول على مباله فهو أُنثى ، وإن كان ينحّي البول فهو ذكر ، نظراً إلى مرسل ابن بكير عنهم ( عليهم السّلام ) : في مولود ليس له ما للرجال ، ولا ما للنساء ، إلَّا ثقب يخرج منه البول ، على أيّ ميراث يورّث ؟ فقال : إن كان إذا بال يتنحّى بوله ورّث ميراث الذكر ، وإن كان لا يتنحّى بوله ورّث ميراث الأُنثى ( 6 )

.

هذا ، ولكن الرواية ضعيفة بالإرسال بل الإضمار ، فالعمل على الصحيحة .

( 1 ) الوسائل : 26 / 292 ، أبواب ميراث الخنثى ب 4 ح 2 .

( 2 ) الوسائل : 26 / 291 - 295 ، أبواب ميراث الخنثى ب 4 .

( 3 ) حكى عنه في مختلف الشيعة : 9 / 102 .

( 4 ) الوسيلة : 402 .

( 5 ) الاستبصار : 4 / 187 ذيل ح 702 .

( 6 ) الوسائل : 26 / 294 ، أبواب ميراث الخنثى ب 4 ح 5 .