تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الطلاق والمواريث )
- المؤلف: الشيخ فاضل اللنكراني
- الوفاة: 1428
- القسم: فقه الشيعة من القرن الثامن
- الناشر: مركز فقه الأئمة الأطهار ( ع )
فهرس الكتاب
- كتاب الطلاق — القول في شروطه
- اعتبار البلوغ
- اعتبار العقل
- عدم اعتبار الطلاق عن الصبي
- اعتبار القصد والاختيار في الزوج المطلق
- معنى الإكراه
- لو قدر على دفع الضرر ببعض التفصيات
- لو أكره على طلاق إحدى زوجتيه
- لو أكره على أن يطلق ثلاث تطليقات
- اشتراط كون المطلقة زوجة دائمة
- اعتبار الخلو من الحيض والنفاس في المطلقة
- اعتبار الطهارة من الحيض إنما هو في المدخول بها الحائل
- طلاق الغائب وصوره
- الحاضر قد يكون بحكم الغائب
- موارد جواز الطلاق في طهر المواقعة
- الطلاق بعد الحيضة التي واقعها فيها
- اعتبار تعيين المطلقة
- القول في الصيغة — صيغة الطلاق
- جواز طلاق أكثر من زوجة بصيغة واحدة
- جواز التوكيل في الطلاق
- اعتبار التنجيز في الطلاق
- لو كرر الصيغة ثلاثا في مجلس واحد
- لو كان الزوج المطلق مخالفا
- اعتبار الإشهاد في الطلاق
- ما يعتبر في الشاهدين
- اعتبار العدالة الواقعية
- ما لو كان الشاهدان عادلين في اعتقاد المطلق وفاسقين في الواقع
- القول في أقسام الطلاق — أقسام الطلاق
- تحقق الحرمة بعد الطلاق الثالث
- ترتب الحرمة على الطلاق الثالث مع تخلل رجعتين ولو في طهر واحد
- العقد الجديد بحكم الرجوع في الطلاق
- ترتب الحرمة الأبدية على طلاق التسع في خصوص طلاق العدة
- توقف التحريم على ثلاث طلقات متواليات
- الأمور المعتبرة في المحلل
- لو ادعت دخول المحلل
- عدم الفرق بين الوطء الحلال والحرام في المحلل
- ما لو شك الزوج في إيقاع أصل الطلاق
- القول في العدد — وجوب الاعتداد بثلاثة أمور
- عدة الفراق طلاقا كان أو غيره
- هل الدخول يتحقق بالوطء في الدبر أم لا ؟
- لا عدة للصغيرة
- لا عدة لليائسة
- رسالة في عدة من لا تحيض وهي في سن من تحيض
- الآيات الواردة في العدة
- بيان السيد المرتضى في الآية الثالثة والجواب عنه
- التحقيق في معنى الآية
- الروايات الواردة في المسألة
- الروايات الواردة في حكمة العدة
- تكميل
- بماذا يتحقق الدخول ؟
- سن اليأس
- ما لو رأت المطلقة الدم مرة أو مرتين ثم يئست
- عدة الحامل
- انقضاء العدة بالوضع فيما إذا كان الحمل ملحقا بمن له العدة
- لو كانت حاملا باثنين
- لو وطئت شبهة فحملت وطلقت
- لو اختلف المطلقة والزوج في الحمل والوضع
- لو اتفقا على إيقاع الطلاق ووضع الحمل واختلفا في المتقدم والمتأخر
- لو كانت المطلقة حائلا أو انفسخ نكاحها
- الروايات الواردة في معنى القرء
- المراد بالقروء هو الأطهار
- عدة المتعة
- المراد من الشهور هو الهلالي
- الاختلاف في انقضاء العدة وعدمه
- القول في عدة الوفاة — مقدار عدة الوفاة
- لو طلقها ثم مات قبل انقضاء العدة
- لو مات في العدة الرجعية
- لو مات في عدة المطلقة البائنة
- وجوب الحداد على المرأة في عدة الوفاة
- معنى الحداد
- الحداد تكليف مستقل لا شرطي
- يجب الحداد على الصغيرة والمجنونة أم لا ؟
- يجوز خروج المعتدة بعدة الوفاة من بيتها والبيتوتة في غير بيتها
- الفرق بين عدة الطلاق وعدة الوفاة من جهة المبدأ
- تكون عدة وفاة الغائب من حين بلوغ الخبر
- عدم اعتبار كون الأخبار حجة شرعية
- ما لو علمت بالطلاق ولم تعلم وقت وقوعه
- الغائب غيبة منقطعة
- الأمور المتحصلة من الروايات الواردة في المفقود
- المدار في الفحص والطلب
- كفاية الوثاقة في الرسول والمستخبر ، والمقدار اللازم من الفحص
- قيام وكيل الحاكم مقامه
- إذا علم أن الفحص غير نافع
- كون العدة عدة الطلاق
- لو تبين الموت في أثناء العدة
- صور مجيء الزوج بعد الفحص وانقضاء الأجل
- جواز التزويج مع العلم بالموت بعد العدة
- القول في عدة وطء الشبهة — المراد بوطء الشبهة
- عدم ثبوت العدة على المزني بها
- كون عدة وطء الشبهة كعدة الطلاق
- عدم جواز وطء الموطوءة بالشبهة لزوجها في عدتها
- عدم الفرق بين الشبهة في الموضوع أو الحكم
- لو كانت معتدة بعدة الطلاق أو الوفاة فوطئت شبهة
- لو طلق زوجته بائنا ثم وطأها شبهة
- بطلان الاحتيال الذي ذكره جماعة
- المطلقة الرجعية بحكم الزوجة
- لو طلقها في حال المرض واستدام إلى حين الموت
- لا يجوز إخراج المطلقة الرجعية من البيت في العدة
- الإتيان بالفاحشة المبينة والمراد منها
- القول في الرجعة — معنى الرجعة وكيفيتها
- تحقق الرجعة بإنكار الطلاق
- عدم اعتبار الإشهاد في الرجعة
- لو اختلفا في المتقدم من الرجوع وانقضاء العدة
- لو اتفقا على الطلاق والرجوع واختلفا في أصل ثبوت العدة وعدمه
- جواز الرجوع في الطلاق الرجعي حكم شرعي
- كتاب الخلع والمباراة — معنى الخلع
- صيغة الخلع
- عدم لزوم اتباع الخلع بالطلاق
- الخلع طلاق لا فسخ
- الخلع من الإيقاعات ، لكن يشبه العقود
- اعتبار عدم الفصل بين إنشاء البذل والطلاق في صحة الخلع
- يجوز التوكيل في الخلع
- كيفية الصيغة المنشأ بها الخلع
- استدعاء الزوجة الطلاق بعوض معلوم
- حكم ضمان الفداء في الخلع
- لو قال أبوها : طلقها وأنت برئ من صداقها
- لو جعلت الفداء مال الغير أو ما لا يملكه المسلم
- المعتبر في الخلع هو مطلق الكراهة أو كراهة شديدة
- منشأ الكراهة في الخلع
- لو طلقها بالعوض مع عدم الكراهة
- طلاق الخلع في نفسه طلاق بائن
- جواز رجوع المرأة فيما بذلت
- اشتراط جواز رجوعها بإمكان رجوعه
- عدم صحة رجوعها مع عدم علمه بذلك
- المباراة قسم من الطلاق
- اختلاف المباراة مع الخلع في أمور ثلاثة
- طلاق المباراة بائن
- كتاب الظهار — معنى الظهار
- صيغة الظهار
- التشبيه بغير الظهر
- لو شبه الزوجة بإحدى المحارم غير الأُم
- الموجب للتحريم ما كان من طرف الرجل
- يشترط في الظهار ما يشترط في الطلاق
- وقوع الظهار على المتمتع بها
- انقسام الظهار بالمطلق والمشروط
- جواز الوطء بعد الكفارة
- تعدد الكفارة وعدمه
- ما إذا طلق المظاهرة رجعيا ثم راجعها في العدة
- كفارة الظهار
- لو رفعت المظاهرة أمرها إلى الحاكم
- كتاب الإيلاء — معنى الإيلاء
- صيغة الإيلاء
- أحكام الإيلاء
- مبدأ التربص من حين الرفع إلى الحاكم
- لزوم الكفارة بالوطء
- كتاب اللعان — معنى اللعان ومورده
- عدم جواز قذف الزوجة مع عدم اليقين والبينة
- الأمور المعتبرة في اللعان
- إنكار الولد
- لو نفى ولدية من ولد في فراشه
- عدم الفرق بين كون الولد حملا أو منفصلا
- عدم استماع إنكار الولد بعد إقراره به
- عدم وقوع اللعان إلا عند الحاكم الشرعي ، وصورته
- لزوم الكيفية المخصوصة في اللعان
- هل يجب كون صيغة اللعان بالعربية ؟
- وجوب القيام في اللعان
- أحكام اللعان
- لو كذب نفسه بعد اللعان
- كتاب المواريث — وفيه أمور — الأمر الأول : في موجبات الإرث
- الأمر الثاني : في موانع الإرث
- الأول من موانع الإرث : الكفر بأصنافه
- لو مات الكافر وله وارث مسلم وكافر
- لو كان وارث المسلم منحصرا بالزوج أو الزوجة
- لو أسلم الوارث بعد قسمة التركة
- لو أسلم الوارث بعد قسمة البعض
- لو مات مسلم عن ورثة كفار فأسلم أحدهم
- لو مات كافر أصلي وخلف ورثة كفارا فأسلم بعضهم
- بيان المراد بالمسلم والكافر
- حكم المرتد
- الثاني من موانع الإرث : القتل
- عدم مانعية القتل الخطائي
- عدم مانعية قتل شبه العمد
- عدم الفرق بين السبب والمباشر في قتل العمدي
- عدم كون القاتل حاجبا عمن دونه
- حكم الدية
- يرث الدية عن الأخ والأخت للأم
- الثالث من موانع الإرث : الرق
- الرابع من موانع الإرث : التولد من الزنا
- المتولد من الشبهة كالمتولد من الحلال
- عدم مانعية الوطء الحرام غير الزنا
- نكاح غير الشيعة لا يمنع عن الإرث
- الخامس من موانع الإرث : اللعان
- لو كان بعض الأقارب من الأبوين وبعضهم من الأم
- لو أقر الرجل الملاعن بأن الولد له
- عدم ثبوت الأثر لإقرار الولد ولا سائر الأقارب في التوارث بعد اللعان
- أمور عدت من الموانع وفيه تسامح ، الأول : الحمل
- عزل نصيب ذكرين للحمل
- لو كان للوارث الموجود فرض لا يتغير بوجود الحمل
- لو علم حال الطفل
- الملاك في الإرث هو الانفصال حيّاً
- عدم اشتراط ولوج الروح حين موت المورث
- الثاني : وجود طبقة متقدمة ، الثالث : وجود درجة متقدمة
- حجب النقصان ، وهو أمور ، الأول : حجب قتل الخطأ وشبه العمد عن الدية ، الثاني : حجب الولد الأكبر باقي الورثة عن الحبوة
- الثالث : حجب الولد عن النصيب الأعلى للزوجين
- الرابع : حجب الوارث عن الزيادة للزوجين
- الخامس : نقص التركة
- السادس : حجب الأخت من الأبوين والأب الكلالة
- السابع : حجب الولد - وإن نزل - عن الزيادة على السدس للأبوين
- الثامن : حجب الأخوة والأخوات عن الزيادة للأم
- تتمة
- الأمر الثالث : في السهام
- الفروض المتعددة
- اختلاف الوراث من جهة كونهم ذو فرض وعدمه
- تقسيم من كان له فرض بقسمين
- اجتماع الكلالة والأجداد من قبل الأم مع المنتسبين من قبل الأب
- ورود النقص على ذي الفرض وإن كان الوارث الآخر غيره
- الصور المتصورة من اجتماع الفروض الستة
- الصور الممكنة والممتنعة من اجتماع الفروض
- التعصيب والعول باطلان
- عدم رد الزيادة على طوائف
- من يرث بالقرابة
- اجتماع الوارث بالفرض مع الوارث بالقرابة
- المقصد الأول : في ميراث الأنساب — المرتبة الأولى : الأبوان بلا واسطة والأولاد وإن نزلوا
- صورة انحصار الوارث بالولد
- اجتماع الأولاد مع أحد الأبوين ، أو كلاهما
- اجتماع الأولاد مع أحد الزوجين ، أو الأبوان مع أحدهما
- اجتماع الأولاد مع أحد الزوجين
- اجتماع الأولاد مع أحد الزوجين
- اجتماع أحد الأبوين والأولاد وأحد الزوجين
- اجتماع الأبوان والأولاد وأحد الزوجين
- وهاهنا أمور : — إرث أولاد الأولاد
- اجتماع أولاد الابن وأولاد البنت
- اختصاص الحبوة بالولد الأكبر
- مسائل في الحبوة
- تقديم التجهيز والديون على الحبوة
- لو أوصى بعين من التركة
- استحباب إطعام الجد والجدة
- المرتبة الثانية : الإخوة وأولادهم والأجداد
- ميراث الإخوة
- ميراث الكلالة
- ميراث الجد
- اجتماع الأجداد والجدات
- اجتماع الجد أو الجدة مع الإخوة أو الأخوات
- اجتماع الجدودة من قبل الأب مع الإخوة من قبل الأم
- اجتماع الإخوة من قبل الأبوين أو الأب والأجداد من قبل الأب والإخوة من قبل الأم
- اجتماع الإخوة من قبل الأبوين أو الأب مع الجدودة من قبل الأب والجدودة من قبل الأم
- اجتماع الجدودة من قبل الأم والإخوة من قبل الأبوين أو الأب والإخوة من قبل الأم
- اجتماع الجدودة من قبل الأب مع الجدودة من قبل الأم والإخوة من قبل الأم
- اجتماع أحد الزوجين مع الإخوة والأجداد
- وهاهنا أمور : — يكون أولاد الإخوة في المرتبة المتأخرة عن الإخوة
- أولاد الإخوة الإخوة يرثون إرث من يتقربون به
- عدم إرث أولاد الإخوة من الأب مع وجود أولاد الإخوة من الأبوين
- عدم إرث الجدودة مع الواسطة مع واحد من الجدودة بلا واسطة
- الأقرب من كل صنف مقدم على الأبعد من هذا الصنف لا الصنف الآخر
- المرتبة الثالثة : الأعمام والأخوال
- لو كان الوارث منحصرا بالعمومة من قبل الأبوين أو الأب
- لو كان الوارث منحصرا بالعمومة من قبل الأم
- اجتماع العمومة من قبل الأبوين أو الأب مع العمومة من قبل الأم
- لو كان الوارث منحصرا بالخؤولة من قبل الأبوين أو الأب
- اجتماع الخؤولة من قبل الأبوين أو الأب مع الخؤولة من قبل الأم
- اجتماع العمومة مع الخؤولة
- اجتماع الأصناف الأربعة من العمومة والخؤولة
- عدم إرث العمومة من قبل الأب مع وجودها من قبل الأبوين
- تقدم ابن العم من الأبوين على العم من قبل الأب
- حكم أولاد العمومة والخؤولة
- الأقربية في أرحام حواشي نسب الميت
- المقصد الثاني : في الميراث بسبب الزوجية
- شرط التوارث بالزوجية
- طلاق المريض موجب لإرثها إلى سنة ولو كان بائنا
- نكاح المريض
- تعدد الزوجات
- إرث الزوجة
- التنبيه على أمرين
- أقوال الفقهاء في إرث الزوجة
- الأمور المتحصلة من روايات إرث الزوجة
- المراد من الأعيان التي ترث الزوجة من قيمتها
- مسائل في إرث الزوجة
- وأما اللواحق ، ففيها فصول — الأول : في ميراث الخنثى
- المرجحات المنصوصة لتعيين الجنس
- ما لو لم يكن لشخص فرج أصلا
- من كان له رأسان
- الفصل الثاني : في ميراث الغرقى والمهدوم عليهم
- طريق التوارث في الغرقى والمهدوم عليهم
- اشتراط التوريث من الطرفين ببعض الأمور
- الفصل الثالث : في ميراث المجوس وغيرهم من الكفار
- لا يرث المجوسي وغيره ممن لا يكون بينه وبينه نسب صحيح في مذهبه
- لو كان نسب أو سبب صحيح في مذهبهم وباطل عندنا
- لو اجتمع موجبان للإرث أو أكثر لأحدهم
- لو اجتمع سببان وكان أحدهما مانعا عن الآخر
- لو كان لامرأة زوجان أو أكثر وصح في مذهبهم
- لو تزوجوا بالسبب الفاسد عندهم والصحيح عندنا
- عدم إرث المسلم بالسبب الفاسد
- إرث المسلم بالنسب الفاسد لو كان عن شبهة
- إختلاف فيهين في صحة التزويج وعدمها