تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( الطلاق والمواريث ) — الصفحة ٤٨٦

المرجحات المنصوصة لتعيين الجنس

هذا ، ولكن المحقّق في الشرائع ( 1 )

ضعّف الرواية ، لكن في الجواهر : أنّ الشيخ نسبها في محكيّ الخلاف إلى رواية الأصحاب ( 2 )

، وعن الحائريات أنّها مشهورة بين أهل النقل في أصحابنا ( 3 )

، والمفيد رواها في المحكي عن إرشاده مسندة إلى الأصبغ ابن نباتة ، عن علي ( عليه السّلام ) ( 4 )

والصدوق بطريق صحيح ( 5 )

، بل عن الحلَّي دعوى تواترها ( 6 )

( 7 )

.

أقول : ويؤيّدها رواية السكوني المتقدّمة الموثقة ، مضافاً إلى دعوى الإجماع على طبقها من المفيد ( 8 )

والمرتضى ( قدّس سرّهما ) ( 9 )

. وإن قال المحقّق في الشرائع : والإجماع لم نتحقّقه ( 10 )

. لكن الظاهر أنّه لا محيص عن الأخذ بالرواية والفتوى على طبقها ، سواء كان الإجماع له أصالة ، أو كان مستنداً إلى الرواية ولم يكن له أصالة .

نعم ، ربّما يقال : بعدم تيسّر هذه العلامة غالباً على وجه تطمئنّ النفس بمعرفة ذلك خصوصاً في الجسم السّمين ، ولكن الكلام بعد تيسّره واطمئنان النفس كما لا يخفى .

( 1 ) شرائع الإسلام : 4 / 45 .

( 2 ) الخلاف : 4 / 106 مسألة 116 .

( 3 ) حكى عنه في السرائر : 3 / 282 .

( 4 ) إرشاد المفيد : 1 / 213 - 214 .

( 5 ) الفقيه : 4 / 238 ح 762 .

( 6 ) السرائر : 3 / 281 .

( 7 ) جواهر الكلام : 39 / 284 .

( 8 ) الإعلام بما اتّفقت عليه الإماميّة من الأحكام : 62 ، المطبوع في ضمن سلسلة مؤلَّفات الشيخ المفيد : 9 .

( 9 ) الانتصار : 306 .

( 10 ) شرائع الإسلام : 4 / 45 .