تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة ( القصاص ) — الصفحة ٣٠٩

لا يجوز في القصاص ، الاستيفاء بالآلة الكالة

الفرقة وأخبارهم على الثاني ( 1 )

.

واستدلّ للأوّل مضافاً إلى قوله تعالى : * ( فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ) * ( 2 )

الظاهر في مماثله الاعتداء الواقع المقابل مع الاعتداء أوّلًا من جميع الجهات بالنبوي : من حرّق حرّقناه ومن غرّق غرّقناه ( 3 )

. وبالنبوي الآخر : إنّ يهودياً رضخ رأس جارية بالحجارة ، فأمر ( صلَّى الله عليه وآله ) فرضخ رأسه بالحجارة ( 4 )

. والرضخ بمعنى الضرب .

وفي محكي المختلف بعد الاستدلال بالآية قال : وهو وجه قريب ( 5 )

. وفي المسالك : لا بأس به ( 6 )

. وفي مجمع البرهان : الظاهر الجواز إن لم يكن إجماع ( 7 )

. والظاهر عدمه كما يفهم من شرح الشرائع ( 8 )

. وفي الروضة : هو متّجه لولا الاتفاق على خلافه ( 9 )

.

والظاهر أنّه لا دلالة للآية على ذلك ، لأنّها في مقام بيان أصل مشروعية المماثلة بمعنى وقوع النفس بالنفس والعين بالعين ومثلهما الذي وقع التصريح به في بعض آيات القصاص على ما عرفت ، وأمّا المماثلة في الكيفية فلا تكون الآية بصدد بيانها

( 1 ) الخلاف : 5 / 189 - 190 مسألة 55 .

( 2 ) البقرة 2 : 194 .

( 3 ) سنن البيهقي : 12 / 65 ملحق ح 16424 .

( 4 ) سنن البيهقي : 12 / 62 ح 16416 و 16417 .

( 5 ) مختلف الشيعة : 9 / 454 مسألة 132 .

( 6 ) مسالك الأفهام : 15 / 236 .

( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : 13 / 425 .

( 8 ) حكى عنه في مفتاح الكرامة : 11 / 113 .

( 9 ) الروضة البهية : 10 / 92 .