سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٩١

ج . في بيان طريق الزهد في الدنيا وأنه يحصل باتخاذ الكفاف من الطعام والشراب وعدم ادخار شئ لغد

رب ! كيف أزهد ، في الدنيا ؟ ) ، كان الجواب لا محالة بيانا لطريق يهدي السالك إلى هذه

المرتبة من الزهد ، وليس في مقام بيان أصل الزهد ، وقد عرفت هناك ( 1 ) أنه ليس المراد

بالزهد في الدنيا ترك التمتع عن النعم الدنيوية مطلقا ، بل المراد به هو التجافي عن

الدنيا وعدم الاشتغال بها عن الله تعالى في عين التمتع بها . فلأخذ الكفاف من الطعام

والشراب واللباس وعدم الادخار لغد ، الذي يعد مرحلة ثانية من الزهد ، دخل في

الوصول إلى المرحلة الثالثة من الزهد ، أعني ( الزهد في الدنيا . )

ثم إن ذيل جملة الحديث ، أعني قوله عز وجل : ( دم علي ذكري . ) شاهد على أن

الامر بأخذ الكفاف من الدنيا في الحديث ، لأجل الدوام على ذكر الله تعالى ، فكل

استمتاع وتلذذ لا يمنع من دوام ذكره تعالى ، فهو أمر مباح سائغ ، سواء في ذلك جمع

الأموال واقتناؤها ، أو لبس الملابس الفاخرة وان كان أزيد من المتعارف ما لم يؤد إلى

الاسراف والتبذير والادخار المنهي عنها ، إذ لا يعقل الدوام على ذكر الله تعالى بفعل ما

لا يكون مطلوبا شرعا .

وفيما ذكرناه من الآيات والروايات في ذيل هذه الجملة من الحديث ، شواهد كثيرة

على بياننا القاصر ، كما يدل عليه ما سيأتي من البيان إن شاء الله في ذيل كلامه

عز وجل : ( كيف أدوم على ذكرك ؟ )

( 1 ) في ذيل كلامه عز وجل ( فازهد في الدنيا . )