سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٨٣

أ . في بيان أنه من يريد أن يكون أورع الناس يلزمه الزهد في الدنيا

فالزهد للدنيا ، هو الذي ابتلى به جماعة من أبنائها ، وهو أنهم لا يتمتعون من نعيمها

الحاصلة لديهم ، وإنما يكتفون بلذة اقتنائها وإبقائها والتفرج بالنظر لها . وهذا ليس

بمطلوب شرعا .

وأما الزهد من الدنيا ، فإن كان للحذر عن الابتلاء بتبعاتها في هذا العالم ولم يكن

موجبا للغفلة عن الآخرة ولا مانعا منها ، فهو أمر مطلوب ، وكذا عن إصابة

الزائد من الدنيا والتمتع بها طول الحساب والموقف في عالم الحشر فيكون مطلوبا

أيضا ، وأما إذا كان لغير هذين الغرضين فليس بمطلوب .

وأما الزهد في الدنيا ، فلا يكون مقدورا لكل انسان ، بل صاحبه يحتاج إلى قوة

معنوية ومجاهدة بليغة ونفس مطمئنة ، بحيث يملك الدنيا وهو بعد متجاف عنها غير

متوجه إليها ولا مشغول بها عن الله تعالى ، كما قال تعالى في وصفهم : ( رجال لا تلهيهم

تجارة ولا بيع عن ذكر الله ) ( 1 ) وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا ! لا تلهكم أموالكم ولا

أولادكم عن ذكر الله ) ( 2 )

وجملة الحديث مشيرة إلى مثل هذا الزهد ، كما أن الآيات والروايات الماضية

الناهية عن الدنيا والتمتع بها ناظرة إلى هذا الامر ، كي لا ننظر إليها نظر استقلال ، ولا

نكون بما في أيدينا أوثق بما عند الله .

وهذا الزهد هو الذي يؤدي إلى إثبات الحكمة في القلب ، ورؤية عيوب الدنيا ،

والخروج من الدنيا سالما إلى دار السلام ، وتفرغ القلوب للآخرة ، ووجدان حلاوة

حب الله ، وغيرها من الآثار . وتدل على هذا المعنى الآيات والروايات التي سنذكرها

في ذيل جملة ( وارغب في الآخرة ) . والله أعلم .

( 1 ) النور : 37 . ( 2 ) المنافقون : 9 .