سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٦٤

كلمة حول معنى الفناء

نتوجه ، إلا إلى مظاهر أسمائه وصفاته تعالى ، فليس هذا إلا من جهة أن الله تعالى يريد

أن يعرف المظاهر كلها بالفناء .

إلى غير ذلك من الآيات التي فيها تصريح أو إشارة إلى معنى الفناء .

ثم من الواضح أنه لا يتيسر رؤية فناء الأشياء بالعين الظاهرة ، إذ كيف يتمكن

الموجود المحدود من رؤية غير المحدود ، بل الرؤية إنما تكون بحقيقة الايمان ، وعين

القلب ، وعالم الامر والملكوت ، كما قال سيد الموحدين أمير المؤمنين عليه السلام :

( لم تره العيون بمشاهدة الابصار ، ولكن رأته القلوب بحقيقة الايمان . ) ( 1 ) فيرى العبد ربه

تعالى في الواقع بعالم الامر والملكوت بإدراك مقام فناء نفسه وفناء كل شئ . وكما لا

يمكن رؤية عالم التجرد بالعين الظاهرة ، كذلك لا يتيسر لعين البصيرة والباطن رؤية

المظاهر المادية ، ولو فرض أن لعين القلب والباطن توجها إلى المظاهر ، فإنما يكون

بالجهة الظلية الموجودة للمظاهر .

وعليك بالرجوع إلى الآيات القرآنية وبيانات الأحاديث والأدعية التي وردت إلى

ما شاء الله في هذا المجال ، حتى يتضح لك الامر أزيد من هذا المقال ، ولا يشتبه عليك

الحال ، فإن إدراك الفناء وغيره من المعارف الدقيقة الإلهية لعامة الناس بل

والمتوسطين منهم ( لشدة أنس الأذهان بعالم المادة ) قرين غالبا بشبهات لا تليق

بساحته سبحانه ، ولذا أورد الله تعالى في ذيل كل آية كان شأنه ذلك بيانا لدفع هذه

الشبهات الباطلة ، وكان دأب المعصومين عليهم السلام أيضا ذلك ، فترى في ذيل كل

من الخطب والأدعية التوحيدية بيانات منهم عليهم السلام لدفع هذه الشبهات . راجع

إلى بياناتهم عليهم السلام في البحار ( 2 ) أو أدعية كتاب اقبال الأعمال حتى يظهر لك

صدق هذا المقال .

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 27 ، الرواية 2 . ( 2 ) بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 172 .