سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٤٩١

أ . في بيان ما وصفه الله تعالى للزاهدين من درجة الأنبياء والصديقين والشهداء

المستقيم الذي لم ينسب في كلامه تعالى إلى غيره ، إلا إلى هذه الجماعة في قوله

تعالى : * ( إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ) * وبالجملة ، فهم ملحقون

بهم غير صائرين منهم كما لا يخلو قوله : * ( وحسن أولئك رفيقا ) * من تلويح إليه . وقد

تقدم أن المراد بهذه النعمة هي الولاية .

وأما هؤلاء الطوائف الأربع ، أعني النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ،

فالنبيون هم أصحاب الوحي الذين عندهم نبأ الغيب ، ولا خبرة لنا من حالهم بأزيد من

ذلك إلا من حيث الآثار ، وقد تقدم أن المراد بالشهداء ، شهداء الأعمال فيما يطلق من

لفظ الشهيد في القرآن ، دون المستشهدين في معركة القتال ، وأن المراد بالصالحين هم

أهل اللياقة بنعم الله ، وأما الصديقون فالذي يدل عليه لفظه هو أنه مبالغة من الصدق .

ومن الصدق ما هو في القول ، ومنه ما هو في الفعل ، وصدق الفعل هو مطابقته للقول ،

لأنه حاك عن الاعتقاد ، فإذا صدق في حكايته كان حاكيا لما في الضمير من غير

تخلف ، وصدق القول مطابقته لما في الواقع ، وحيث كان القول نفسه من الفعل بوجه ،

كان الصادق في فعله لا يخبر إلا عما يعلم صدقه وأنه حق ، ففي قوله الصدق الخبري

والمخبري جميعا ، فالصديق : الذي لا يكذب أصلا ، هو الذي لا يفعل إلا ما يراه حقا من

غير اتباع لهوى النفس ، ولا يقول إلا ما لا يرى أنه حق ، ولا يرى شيئا إلا ما هو حق ، فهو

يشاهد حقائق الأشياء ، ويقول الحق ، ويفعل الحق .

وعلى ذلك ، فيترتب المراتب ، فالنبيون وهم السادة ، ثم الصديقون وهم شهداء

الحقائق والأعمال ، والشهداء وهم شهداء الأعمال ، والصالحون وهم المتهيئون

للكرامة الإلهية . " ( 1 ) انتهى .

( 1 ) الميزان ، المجلد الخامس ، الصفحة 405 .