سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٤٤١

و . في بيان فضيلة أهل الآخرة بتمنى الموت ، وبيان تمنى الموت الممدوح والمذموم

10 - عن أمير المؤمنين عليه السلام : " الموت مريح . " ( 1 )

11 - أيضا عنه عليه السلام : " أفضل تحفة المؤمن الموت . "

12 - أيضا عنه عليه السلام : " في الموت راحة السعداء . "

13 - أيضا عنه عليه السلام : " لا مريح كالموت . "

أقول : عمدة الكلام هنا هو رفع التنافي بين الآيات والروايات الدالة على حب الموت ،

والدالة على النهى عن تمنى الموت وما ورد في الأدعية المأثورة من استدعاء طول

العمر وبقاء الحياة .

وطريق الجمع بينهما على ما يظهر من التدبر في النصوص الماضية ، هو أن تمنى

الموت إذا كان للاشتياق إلى لقاء الله تعالى ، أو الراحة عن سجن الدنيا ، ولم يكن قصده

من هذا التمني عدم الرضا بما اختاره الله تعالى له من الحياة ، أو الخلاص من ألم الدنيا

ومحنها ، وكان المتمني من أهل الصلاح ، بل من الأولياء الأبرار والأخيار ، فاشتياق

المؤمن إلى الموت حينئذ روح وراحة من سجن الدنيا ، وفرحة وسرور إلى لقاء الله ،

وموجب للتمتع بالنظر إليه تعالى .

وإن لم يكن كذلك ، بل كان صاحب التمني شاكيا من آلام الدنيا وما اختاره الله

سبحانه له لضعف يقينه ورضاه بالله تعالى وضعف ايمانه وعمله ، فهذا التمني غير

مطلوب ، بل المطلوب منه حينئذ تمنى طول الحياة حتى يكمل نفسه ويعمل لآخرته ما

ينجيه من الخطرات بعد الموت والبرزخ والحشر والصراط ويسكنه في نعيم الجنة .

وقد تقدم في ذيل كلامه عز وجل : " إن راحة أهل الآخرة في الموت ، والآخرة

مستراح العارفين . " ( 2 ) موارد أخرى من الآيات والروايات تشهد على المطلوب هنا .

( 1 ) الغرر والدرر ، باب الموت ، وكذا ما بعده من الأحاديث . ( 2 ) الفصل 16 .