سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٤٣٨

- الآيات والروايات حول معنى عرش الله سبحانه

الرضا عليه السلام ، فاستأذنه فأذن لي ، ودخل فسأله عن الحلال والحرام ، إلى أن قال

أبو قرة : فإنه قال : * ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) * وقال : * ( الذين يحملون

العرش ) * فقال أبو الحسن عليه السلام : " العرش ليس هو الله ، والعرش اسم علم وقدرة

وعرش فيه كل شئ " ( 1 ) الحديث .

4 - عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله

تعالى : * ( الرحمن على العرش استوى ) * فقال : " استوى في كل شئ ، فليس شئ

أقرب إليه من شئ ، لم يبعد منه بعيد ، ولم يقرب منه قريب ، استوى في كل شئ . " ( 2 )

أقول : بعد ما علمنا من طريق الكتاب والسنة ، أن الله تعالى مع كل شئ ومحيط على

كل شئ ، وعلمنا أن الأشياء والموجودات مظاهر أسمائه وصفاته ، وأنه لا حول ولا قوة

إلا بالله ، ولا ضار ولا نافع إلا بالله ، علمنا أن الله تبارك وتعالى في عين أنه خالق لكل

شئ ، ومظهر كل شئ ومدبر كل شئ وكل شئ منه وبه واليه ، يكون عرش

حكومته جميع الأشياء والمظاهر كلها ، ويظهر هذا المعنى من بعض النصوص الماضية

ويصرح به بعض آخر منها ، وكلام أمير المؤمنين عليه السلام في الكافي الشريف

لجاثليق أيضا ظاهر في هذا المعنى .

واما التعبير عن العرش بالعلم والقدرة في حديث صفوان ، فباعتبار أن كل شئ

مخلوق بالعلم والقدرة .

وبالتأمل التام في الآيات المذكورة هنا وما يشابهها والروايات المذكورة ونظائرها ،

ينكشف لك معنى العرش ، ومن أراد التفصيل في هذا المجال ، فليراجع كلام استاذنا

المعظم رضوان الله تعالى عليه . ( 3 )

( 1 ) أصول الكافي ، ج 1 ، ص 130 ، الرواية 2 . ( 2 ) أصول الكافي ، ج 1 ، ص 128 ، الرواية 8 . ( 3 ) الميزان ، ج 8 ، في ذيل الآية 54 من سورة الأعراف .