سر الإسراء في شرح حديث المعراج — الصفحة ٠.٣٦١

يا . في فضل ذكر الله تعالى بالقلب وأنه من صفات أهل الآخرة

17 - أيضا عنه عليه السلام : " مداومة الذكر خلصان الأولياء . "

18 - أيضا عنه عليه السلام : " الغفلة فقد . " ( 1 )

19 - أيضا عنه عليه السلام : " دوام الغفلة يعمى البصيرة . "

20 - أيضا عنه عليه السلام : " كيف يهدى الضليل مع غفلة الدليل ؟ ! "

21 - أيضا عنه عليه السلام : " من غلبت عليه الغفلة ، مات قلبه . "

22 - أيضا عنه عليه السلام : " من دلائل الدولة ، قلة الغفلة . "

أقول : الذكر القلبي ، هو الذي يدل صاحبه على كل خير دنيوي وأخروي ، ويهديه إلى

كل أمر باطني ومعنوي ، وهو الذي يوجب الصيانة عن كل شر والعصمة عن كل سوء .

وحقيقة الذكر هي التوجه إلى الفطرة التي أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وآله

بالتوجه إليها بقوله : * ( فأقم وجهك للدين حنيفا ، فطرت الله التي فطر الناس عليها ) * . ( 2 )

وله مرحلتان : إحديهما أعلى وأشرف من الأخرى :

أما المرحلة الأولى ، فهي توجه الإنسان بعالمه الخلقي والقلب الصنوبري الذي هو

رئيس الأعضاء والجوارح إلى الله سبحانه ، ولعله هو المقصود من كلام النبي صلى الله

عليه وآله لأبي ذر حيث قال : " أعبد الله كأنك تراه . " ومن كلامه الآخر صلى الله عليه وآله

له : " إحفظ الله ، يحفظك . "

وأما المرحلة الثانية ، فهي توجه العبد بعالمه الأمري والملكوتي إلى الله سبحانه ،

ولذا قال سبحانه : " فأقم وجهك للدين حنيفا ) * إذ ليس المراد بالوجه ، الوجه

الظاهري ، بل المراد به هو عالم الأمر والملكوت ، كما قال سبحانه حكاية عن إبراهيم

عليه السلام تبعد إرائته ملكوت نفسه * ( إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض

( 1 ) الغرر والدرر ، باب الغفلة ، وكذا ما بعدها من الروايات . ( 2 ) الروم ، 30 .